佛罗尹德的口唇期是什么?

弗洛伊德认为里比多的发展是从嘴开始的。吮吸本能也能产生快感。
他又将口唇期(0-1岁)分为两期：第一是0-6个月；其次是6-12个月。
从出生到6个月，儿童的世界是无对象的，他们还没有现实存在的人和物的概念，仅仅是渴望得到快乐，舒适的感觉，而没有认识到其他人对他是分离而存在的。
约在6个月时，儿童开始发展关于他人的概念，特别是母亲作为一个分离而又必要的人，当母亲离开时，他就产生焦虑不安。
弗洛伊德认为，每个人都经历口唇期阶段，流露出较早阶段的快感和偏见。往后的发展阶段直至成人，出现的吮吸或咬东西的愉快，或抽烟和饮酒的快乐，都是口唇快感的发展。

什么是移情、阻抗和反移情

一． 起源 弗洛伊德是精神分析的创始人，他的研究范围基本上界定了该学科的可能领域。虽然无意识、性欲、本能等均非弗氏首先发现，他的功绩是使之彰明，但移情现象却是弗氏开始揭示的。较前几者，移情在治疗实践里有更大的重要性。 十九世纪末，巴黎派与南锡派有一场对催眠本质的争论。南锡的Beinheim第一个证明催眠是一种暗示。他设法挑问被催眠过的人，能够使催眠当时的经验逐渐回忆起来。弗氏从Beinheim的催眠感受性里推论出移情，认为潜意识经移情不难被召回至记忆。[3] 在安娜 的个案中，病人对Breuer的正性移情吓得他一走了之。稍后在治疗杜拉中，杜拉将弗氏当作她的父亲（后来则是K先生）来体验。弗氏没有成功地适时控制移情，从而被杜拉报复性的抛弃。在回溯中，杜拉在治疗中的脱落被认为移情是治疗中一种不可避免的必要条件。［1］ 二． 衍生概念 自从移情被提出，对其理解与对理解的理解构成了一个巨大而且有冲突的概念家族。在谱系的开始，是移情神经症与非客体指向性移情。前者弗氏以为是在受分析情境影响与特定神经症类型存在时的一种人工神经症，或者说神经症的所有症状都有了一种移情的意味，在治疗情境中，病人杂乱的症状、冲动、情结均集中向治疗者与治疗过程，一般的人类移情转换成一种系统联系，移情神经症取代了普通神经症。在适当干预、解释后，病人会意识到他对分析情境的知觉在很大程度上是歪曲的，并因此得到一种自我理解，移情神经症也因此得到解决。另一个概念是与本能移情相对应的非客体指向移情。如果在生命早期能建立起一种对环境的信任态度，即信任压倒了不信任，那么稳定的非客体指向移情则可被期待。这种移情被弗氏看作暗示感受性的根源，而暗示与移情的密切关系有着两重性：一方面暗示是移情派生物，另一方面暗示被视为驾驭移情的工具。 移情概念家族不断扩展，分属不同实践学派的单极概念与双极概念相互争吵不止。前者有非客体指向移情、幻想的一般自我（弗氏）、分裂自我（sterba）；后者如统我（sterba）、治疗联盟（zetzel）、工作联盟（greenson）等。在治疗与理论模型中同样存在两种倾向，一种强调过去，一种强调此时此地。前者如Rangell，他认为当前联系如相互作用方式等是第二位的，此时此地的重要性在于它通向它发生的过去地方。后者如Sandler认为对此时此地进行分析的重要性超过对婴儿过去的重构。在问题提法上，“现在在进行什么”优先于“病人材料揭示了他什么过去”。在英国，分析工作越来越集中于病人无意识的愿望及幻想对治疗师的使用。[9] 考虑一下非精神分析治疗学派对移情的看法不无裨益。行为主义治疗者将移情看作患者情感、认知、行为的某种样例，并不与其它绝对区别开来。如果移情模式在治疗过程中被认为是重要的，治疗师将利用认知－行为技术更改功能不良的模式。现象学取向的治疗师承认移情在医患关系上的深刻影响。Rogers指出只有当患者感觉到治疗师比他自己更了解他时，移情才会发展。May则更强调移情对过去的依赖关系，他将移情看成一副 避免直接冲突的保护式眼镜。在处理移情上，患者中心的治疗师倾向接受、悦纳，而格式塔主义者则可能解释和使用移情。系统理论的实践者们注重系统内的交流，他们同时强调移情行为的历史功能和当前功能。随理论的具体取向不同，他们将移情视作问题表达方式或者回应之类。[11] 三．移情的定义和理解 一个人过去经验对当前生活显然有一种基础和持续的影响，这种影响的形式是个体化的和独一无二的。在精神分析治疗中，这种影响将发展为移情。在分析以外所有的人际关系都可以相当于某种现实和移情反应的混合物，但弗氏强调：即使是分析当时或者分析以后，也不是任何医患间的好的关系都能被当作移情。 在杜拉的个案里，弗氏对移情作出了以下的阐释：“（移情）是在分析过程中被唤起而进入意识的幻想和心理倾向的新版或再现；它们具有这样的特征，即它们以医生本人来替代以前的某人。换言之 ，一部心理经验的整个系列被唤醒，不仅是属于过去的，而且也适用于目前的医生。有些移情除了替代对象不同外，它们模式都是一样的。为了保持同样隐喻，这只是新的翻版或者拷贝。而其它的移情构造比较巧妙。它们内容经过润饰，即‘升华作用’且藉着对医生本人或环境的某些真实特性的灵活利用，它们甚至可以为意识所接纳，如此一来，它们不再是新的翻版，而是修订后的再版。”[1] 总结一下移情的工作定义：移情是指对当前某人情感、驱力、态度、幻想以及防御的体验，但这种体验不适合该人，只是源起儿童早期对一些重要人物（客体）的反应的重复，被无意识代替到当前人身上。[9] 移情概念在开始理解时有种矛盾，即它是精神内部的还是相互作用或者交易的，这也是前面所提的单极概念与双极概念的争论。但这种矛盾本身就有一些教条的意味，毕竟这不是一个或…或而是一个既…又的问题。治疗师和病人都有外在于移情的一部分，否则治疗师就没有分析的外在视点，病人也不可能通过革新的道路获得分析师所鼓励的新的经验。因此可以说移情被非移情决定，而反之亦然。 移情在治疗中多半作为双刃剑出现，既是治疗的主要障碍，也是治疗师最有力的援助。对于病人，移情有助于表达歪曲情感，渲泄部分本能，而不需使用通常的防御反应。对于治疗师，病人的一些避而不谈的东西显现在移情里，移情提供了一种诱因。具体说来有三点：其一，病人内化冲突形式能通过移情转换为初生态的客体关系；其二，在移情里以重复的思想、行为模式描绘自身的内化冲突能在与医生联系中被观察得到，作出相应解释成为可能；其三，在移情里重构和修通人际领域内心理与身心失调成为可能。 移情的重要是显见的，但治疗师是否主动诱使移情出现却是个问题。弗氏认为此时此地移情的有效性在理想上赖于由当前经验实现的生动记忆的不受影响的再现。所谓不受影响，即他强调移情是一种自然现象，是人类生活的一部分，不是精神分析的人工产品，自发的移情产生是治疗成功的保证。他设想了一种无意识反应的自动释放机制，治疗师要做的是创造一个适宜的条件。治疗师是移情反应的黄金靶，但治疗师的反应与解释应该是节制与审慎的。Zetzel基于亲子关系模型来理解移情，她以为分析的早期阶段在几方面象征了儿童发展的早期阶段，治疗师特别在一开始应规型自己行为像一个好母亲，允许并鼓励病人幻想，旨在唤醒病人几乎遗忘的记忆。其核心是让病人视投射对象（治疗师）为自身无法独自处理的情感（如死亡恐惧）的容器，从而使情感转移、整合再重新内化。病人从有自我边界到部分丧失边界（与治疗师投射性认同）再到重新界定自我，一种正反合的过程。相似的观点是Ferenezi的关系理论[7]，他要求治疗师积极、有目的地对移情中的“要害成份”进行干预，他认为治疗师应注意并维持病人出现无意识性“退化”的客体关系，时刻注意自己是否成为病人婴幼儿期愿望达成的简单对象，要如母亲般感受到病人焦虑，从而作为病人良好的内化对象 四． 移情的临床分类 分类是一种标定，同时也是一种凸显。分类的困难在于忽略和重叠，即使这样，一些常用移情分类在临床上仍日常频繁地被使用，同时合乎科学和实践的目的。 弗氏从开始就作出了积极移情和消极移情的划分，这种划分与生本能和死本能的对应是明显的。所谓积极移情，是指病人向治疗师投射爱、依赖等正向感受，病人希望治疗师能给予他要求的满足，并拒绝接受移情的解释。治疗师任务是鼓励病人充分发展移情的每一步，在恰当时候开始处理病人对分析的阻抗。分析中如果长期缺乏积极移情，则可能是过度压抑的防御后果。消极移情则是指病人敌意、侵犯、轻视等态度的表现。当病人不能容忍这种情感，或者说消极移情占了上风时，治疗过程很有可能瘫痪，乃至病人中止治疗。当病人服从、容忍这种负性移情时，则要么是一种微妙、潜在的妄想防御，要么是一种潜在受虐狂倾向，或是对积极移情的防御，抑或是三者的结合。积极移情与消极移情的区分并不是绝对的，二者可以相互转化，这在一定时候甚至是突然的。如在描述时病人可能感觉温暖，而在解释时可能感觉害怕。另一种相互作用，则可能是移情在共时或历时上的分裂，诸如对自己治疗师是崇拜的，对其他治疗师是蔑视的。这种分裂有时仅出于自我保护的需要，病人会为意识到这种情感而感到尴尬，会为担心遭到治疗师拒绝而感到害怕。治疗师这时要让病人理性自我意识到移情的不现实与幻想性质。 另一种分类是基于客体关系来命名，如母亲移情、父亲移情、兄弟移情等等。病人早期生活经历会影响移情基本性质。在分析早期，治疗师会充当重新扮演过去的被压抑经历的替代移情客体，因此治疗师的个人特征也将影响所演人物的性质。移情反应同样是动态的，随分析时间推移而改变，治疗师可能需要同时成功扮演父亲和母亲的角色。就弗氏而言，他强调在分析中，对男性最大的困难是对母亲的恨，而对女性来说，则是对于母亲的爱。 第三种分类是根据里比多发展的阶段。本能自身包含很多有意义的元素，如本能企图、本能区域、焦虑等，随本能阶段不同，其移情水平与方式将有相应不同。在口欲期，病人可能会将治疗师的解释当作食粮、贪婪咀嚼，如果治疗师沉默，将被病人视为抛弃。在肛欲期，病人将投射自欺经历，不希望察觉有关焦虑。羞耻问题，病人自以为能够自主，治疗师的干涉将被视作痛苦侵扰。这时的优势防御?隔离将导致强迫式性格。在恋母期，压抑一旦被征服，分析中的情结将与治疗师相联系，移情中也将复演主动感与罪恶感的斗争。 人格结构也是一种分类的维度。当病人将超我投射到治疗师身上时，他又回到他律而非自律的恐惧水平上。当治疗师作为本我而被体验时，病人会有意识取悦治疗师，治疗师是诱惑者，他依从诱惑也即依从治疗师，假本能背后是真本能。治疗师也可被看作病人自我的延伸，或者一种辅助的自我，病人依照治疗师的行为方式来检验现实，在未被察觉情况下，他可能成为治疗师的复本。 分类自然还有许多，但需要指出的是：临床上的真实移情大半是多维度的，分析过程中治疗师可能被体验为温柔的、精心喂养的包容母亲。治疗师对移情中不同维度的强调和解释与其自身不无关系，进而言之，治疗师的阐释偏好对其自身也意味着一种满足。 五． 重复、退行、阻抗和移情关系 所有移情现象的共同分母是重复。过去经验与行为模式自发在新版本中重现，而过度的重复本身就意味了深刻的神经症性冲突。在意识层面，主体可能作出巨大努力以改变行为，但由于早期冲突的持续影响，本能被自我阻止全部渲泄，行为被迫按照原型一次一次重复执行。重复也可以达到一种延迟控制的目的，原来受创的自我在重复中慢慢学习如何因应无助，一如行为主义者的系统脱敏。对一种痛苦情境重复会有一种相对的快乐，移情本身就是一种本能的不完全释放，而快乐的相对性即在于移情本质上的替代与妥协。病人对痛苦角色的重复扮演，可能还意味着其对完成不能实现任务的一种尝试，如同未受满足的饥渴婴儿。 移情可被认为是一种退行现象，分析情境与程序极大强化了这种退行。病人躺在睡椅上，不看保持相对沉默的治疗师，分析情境的此时此地感会相当减弱，病人如同躺在母亲臂弯里，分析在两方面会触发早期联结：一方面睡椅上感觉隔离的病人会被激起孤独、挫折、关系饥饿的感觉；另一方面，高频率观看，对病人需要的热心会激起亲密母婴联结的记忆。病人通过退行重复过去客体关系，但由于冲突，移情会表现为不恰当与矛盾的。从过去移情到现在再退行到过去的转换表明当前自我功能与时间感的部分丧失。但这种退行如果到达一种非常原始的客体共生阶段，那么病人将表现得愚钝、反常，这时分析工作将不能继续，除非治疗师能够重建一个合理、有效的工作联盟。 阻抗是病人内部对分析过程的一种抵抗。当治疗师试图将病人无意识材料引至意识时，病人将表现出阻抗，这被视为移情的一种特殊形式。阻抗也是不可避免的，它可以通过多种方式显示出来。否定性的方式有：指责治疗师，表明对治疗不满、迟到失约、沉默、忘帐、对心理学消极态度、想中止治疗、提出不相关论题、对治疗师的无理要求、对解释怀疑等。攻击性较少的方式有：对治疗师的一切无条件赞同、拒绝实质性情感卷入、过分合作、长时间保持依赖移情、使论题形而上学化或玩笑化、对治疗师私人生活的兴趣等。这些阻抗的来源可能各不相同，如压抑材料的不断显现；继发性获益可能失去；对变化的惧怕；不愿承认移情存在；也不愿消除；对分析结束的分离焦虑；自罪自责的超我使潜意识认为症状存在有合理性、正当性；冲动本我的破坏本能；以及出于治疗师自身的技术问题等[11]。 对移情的阻抗又称移情阻抗。病人会对治疗师产生强烈感情体验，通常同时包括有关性与攻击的成份。其目的仅是替代分析而使自己得到满足，或者是保护性的，即以一些移情来抵御另一些不能容忍的移情，这个时候病人可能会顺从的与治疗师保持表面化的合理关系。 阻抗的存在让治疗师知道病人不希望在此时揭露一些特殊情感，阻抗告诉治疗师他正走入禁区。弗氏因此提出一个原则“先于内容解释阻抗”或“表面地解释”，也就是说处理阻抗第一步是向病人指出他们在阻抗，使病人注意到自己的阻抗，以后等适当的时机，治疗师再向病人指出他为什么要采取阻抗，防御的是什么[8]。 阻抗需要达到一定强度才能让病人承认，否则治疗师的解释不能被真正接受并且整合，但是过强的阻抗则有可能使分析中止。在临床过程中有些实际性的处理阻抗技术：如放慢治疗进程；减轻病人情绪压力（对幽默自然而非刻意的使用）；增加情感支持与接纳；治疗师对病人阻抗的现实接受；对私人情感的分享（共情）；提供选择，非权威性语言的使用；利用身体表达；系统论的一些方式（重新赋义、悖论处方、家庭作业）。[11] 对阻抗与移情的分析是精神分析的首要任务，但如上所言，解释只有在能被整合进病人存在中时，才有治疗意义。Kuiper提出“原来、怎样、如此”，即要让病人明白他原来是受到压抑的，然后是怎样经历变化的，最后导致了如此的结果[5]。 六． 反移情 1910年弗氏提出“反移情”的概念，在理论发展中，有两种理解反移情的倾向：Fromn－Reichman 将反移情看作治疗师对病人移情情感的反应Langs把反移情视为治疗师对病人的移情，这种情感基于治疗师过去重要客体关系，是为了满足他个人需要而非治疗目的。以下将广义讨论这种治疗师向病人的态度，包括意识的与无意识的。[11] 经典精神分析强调治疗师的情感中立，不偏不倚，自已私人情绪不能掺插进治疗过程，要像镜子一样反映病人冲突，用Bion的话说是在治疗以前要“无忆无欲”。［7］弗氏之所以认为反移情对分析基本是一种阻碍，主要基于以下：治疗师内心冲突会产生抵制，产生治疗盲点，妨碍对分析理解；治疗师对病人的反移情满足了病人某些要求，病人也满足了治疗师，治疗师立场遭到颠覆，治疗联盟遂被破坏；治疗师的某种焦虑体验造成交流障碍。[6] 反移情在一定程度上可被认为是一种焦虑反应。在分析治疗中，它有两种形式：一致的和互补的。前者指治疗师与病人情感态度发生共情，后者指治疗师与病人生活中某个重要客体的感情发生共情，这通常是治疗师对病人敌对态度反击，也即采取了病人过去生活中某个重要人物的态度。［8］ 处理病人潜意识过程必然会引起自己潜意识反响，因此反移情可能是不可避免的。下面将提供一些形式以助认识：否认焦虑存在、转换立场变得很困难、过分同情、不能倾听、非理性厌恶、争论富有攻击性、梦见病人。［11］诸如此类的反应都可能意味着一些经历到的，但尚未为治疗师觉察到的情感。对督导与自我分析的强调正是由于能使治疗师明晓自身盲点所在。 现代精神分析，如客体关系学派认为在治疗过程中，移情?反移情是一种整体的情感联系过程。治疗师对病人“恰当的”“正常的”情绪反应是治疗的重要工具，是同情、理解的基础，也是构成有效工作联盟不可缺少的条件。当治疗师体验到互补的反移情时，还要去努力发现与病人一致的反应。进而言之，治疗师有必要“分裂”自我，一方面对病人移情作出恰当反应，另一方面冷静审视自身，了解对反移情感情，以便作出有用解释。 七． 结语 精神分析为人诟病的一点在其费时费力，但它的最大优势也在于此，它对人格的重塑是深刻的，也是带有理想化成分的，它解决的不是某个方面、某个症状，而是人的存在之路。移情提供了一种理解和修通病人早期重要生活经历的机会，在揭示、澄清与解释移情的过程中，病人将学会自我探索，而这也是包括治疗师在内一生的事情。

如何应对3岁半宝宝的第二次口欲期

1、家长与口欲期的宝宝身体接触 母亲与儿童身体的接触，可增加孩子神经系统的敏感性...
2、家长不要让口欲期的宝宝过早断奶 母亲乳房，是婴儿获得性快感的源泉，若早断奶，.

口欲期，肛欲期，俄狄浦斯期，还有哪些期

埃里克森把人的一生分为八个阶段：1、信任对不信任，相当于口欲期；2、自主对羞怯、疑虑，相当于肛欲期；3、主动对内疚，相当于俄狄浦斯期；4、勤奋对自卑，相当于潜伏期；5、同一性对角色混乱，相当于青春期；6、亲密对孤独；7、繁殖对停滞；8、整合对失望

乱嚼舌根究竟图什么？

谁人背后无人说，谁人背后不说人。有人群的地方就有闲话，这一现象古今中外都不能避免。大多街谈巷议往往无伤大雅，而且还能使本不相识的人很快熟络起来，使已经熟络的人变得更为亲密。由于交流了私房话，共享了对某人某事的看法，每个人都感到被他人接纳，增强了安全与归属之感。北京人把这称为“唠闲嗑儿”，让人觉得跟闲来无事“嗑瓜子儿”一般简单又令人快乐。
　　然而，有一种闲话却似瓜子中的“臭子儿”，不小心吃到一粒，咽也不是吐也不是，十足败坏了兴致。这类闲话往往以贬低或中伤他人为目的，专门揭他人之短，传他人之私，更有甚者从中添油加醋、颠倒黑白、搬弄是非、挑拨离间。久而久之，人们不由得对其退避三舍，敬而远之，还常背地里为其送上“长舌妇”或“大嘴巴”之雅号。从精神分析理论来看，嚼舌根儿是一种固着于口欲期的攻击性行为。换句话说，嚼舌者是以口舌为武器，满足自己的攻击性愿望。从这个意义上来说，嚼舌与用言语羞辱、谩骂他人的心理基础是类似的，只是前者常常有意无意地为其行为披上冠冕堂皇的外衣：比如，办公室里的长舌妇常常会以“给你提个醒儿”为名，告诉你某某曾说过你的坏话，某某心术不正要多加提防;再比如，被网友戏称为“娱乐圈纪委书记”的“宋大嘴”，专喜爆料明星的隐私和丑闻，称是为了“肃清娱乐圈”。然而，大多数人都能觉察到这些“好意”背后隐藏着的个人动机。事实上，由于乱嚼舌根者带有明显的口欲期人格特征，其性格中“超我”(或称“良心”)的部分都不够完整，他们很难设身处地地为别人着想，不能对受伤害者产生同情，却往往以他人的痛苦和不幸为乐。
　　因为嚼舌者从心底里对任何人都不友好，所以很难有朋友。但他们却总不乏听众。嚼舌之徒之所以会有市场，是因为攻击性愿望是人性的一部分，或多或少地存在于每个人心底，只不过普通人的人格中还包含着社会化与良心的成分，不允许其直接做出过分伤人的行为。一项心理学研究表明，人们最喜欢读那些关于比自己强大或地位更高的人物遭遇的倒霉故事。这可能也是捕风捉影的花边新闻总在报端长盛不衰的原因。
　　然而，“来说是非者，便是是非人”，对于工作生活中常来嚼舌根的“朋友”，听者虽然一时一听为快，久而久之却可能深受其害。人们很容易将说者和听者归为一类，敬而远之;要么，你不定哪天也会发现，这位“朋友”正在与别人咀嚼着你的糗事。

功能固着和思维定式有什么区别？

1、思维定势是指心理活动的一种准备状态，它影响解决问题时的倾向性。
思维定势使人们在解决问题时具有一种倾向习性，并影响问题是否顺利解决。定势虽然有时可以促进问题的解决，但从总体上来说是消极的，它使问题解决的思维活动变得呆板。当定势阻碍问题解决时，应暂时停下来，休息一下，或进行一些别的工作，过一会儿，定势会自然消除。
例如，赛跑运动员位于起跑线上时就处于一种运动定势状态。起跑信号一响，运动员便飞奔而去。 
2、功能固着，指的是人们对事物的这样一种心理定势，亦即当一个人看到它的一种惯常的功用或联系后就很难看出它的其他新用途，如果初次看到的功用越重要也就越难看出它的其他用途。
功能固着是指人们把某种功能赋予某种物体的倾向。功能固着影响人的思维，不利于新假设的提出和问题的解决。
例如，对于电吹风，一般人只认为它是吹头用的，其实它还有多种功能，可以做衣服、墨迹等的烘干器；砖，它的主要功能是用来建筑，然而我们还可以用它来当武器、坐凳等；认为伞是用来防雨遮阳的，而很少想到它也可以做武器。

在早期的弗洛伊德的精神分析理论中，“固着”一般情况下意味着“力比多”停滞在人生早期四个阶段（口欲期、肛欲期、性器期、生殖期）的某一个阶段的某一方面，而没有完全转向后一期的阶段。即某一个阶段力比多受到某种原因的阻碍而没有得到合理释放而潜伏卷曲于某一方面，这部分没有得到解放的力量在其没有得到满足的情况下，因此造成身心的一系列问题和障碍等。
一个阶段满足太多则力比多在这一阶段不愿意离开；而如果满足太少挫折和焦虑就伤害了未来的发展。 早期精神分析的工作是将这一没有得到充分释放的力比多释放出来，使其满足而得到症状等的解脱。

弗洛伊德的理论

人格结构理论
　　人格结构理论即社会化理论 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
　　由于对弗洛伊德的许多学说仍有很大争议，因此很难估计出他在历史上的地位。他有创立新学说的杰出才赋，是一位先驱者和带路人。但是弗洛伊德的学说与达尔文和巴斯德的不同，从未赢得过科学界的普遍承认，所以很难说出他的学说中有百分之几最终会被认为是正确的。
　　尽管对弗洛伊德的学说一直存在着争论，他仍不愧为是人类思想史上的一位极其伟大的人物。他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的革命，他提出的概念和术语已被普遍使用——例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，恋母情绪(Oedipus complex)和死亡冲动(Death Drive或Death Instinct)。
　　本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
　　自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
　　超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
　　一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。
　　性本能理论
　　弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，兼具繁衍后代的功能，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。
　　弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。
　　释梦理论
　　弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是愿望的达成，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。通过释梦可以治疗神经症。
　　心理防御机制理论
　　弗洛伊德的女儿安娜•弗洛伊德在其父亲理论的基础上，提出了著名的“心理防御机制理论”。心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
　　压 抑——当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
　　否 认——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制。如有的人听到亲人突然死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。
　　投 射——指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上，以免除自责的痛苦，如一个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这是自我为了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。
　　退 行——当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。如某些性变态病人就是如此，成年人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器等。
　　隔 离——将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快，这种机制叫隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
　　抵 消——以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的仪式动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他痛苦体验。
　　转 化——指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化的动机完全是潜意识的，是病者意识不能承认的。
　　补 偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
　　合理化——是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
　　升 华——指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性方式表达出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的发泄。
　　幽 默——是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或表达潜意识的欲望。通过幽默来表达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我的抵制，在人类的幽默中关于性爱，死亡、淘汰，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。
　　固 着——心理未完全成熟，停滞在某一性心理发展水平。即如果在性心理发展的某个阶段得到“过分的满足”或者“受到挫折”会导致固着，固着将导致无法正常地进入性心理发展的下一个阶段。
　　反向形式——自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵制，表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反的途径释放导致反向形成。如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的，但却偏偏表现出对异性恐惧。

阐述弗洛伊德的精神分析法的“对性恨”

弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。
弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。