释迦牟尼什么时候生日

释迦牟尼圣诞，即佛的诞辰。相传释迦摩尼在农历四月八日诞生，故称此日为佛诞。中国大乘佛教记载佛诞为周昭王二十六年，公元前1027年甲寅年。然而夏商周断代工程周昭王在位时间定为前995年至前977年。所以这一说法有误，具体时间待考。释迦牟尼生日又称为浴佛节。

旧说释迦牟尼生日是在阴历四月初八日，新说释迦牟尼生日是阳历的五月月圆日。一般是指释迦如来诞生之日。关于释迦牟尼生日的准确时间一直有很大争议，不过这不重要，因为释迦牟尼本非中国人，农历纪年的方式对他意义不大，另外原因是作为大教，其创始人出现之前的时间几乎没有任何意义。

对于释迦牟尼生日，经论记佛生之月日有二月八日与四月八日之二说，其中多以周历建卯四月八日为正当。长阿含经四曰：‘二月八日佛出生。’灌佛经曰：‘十方诸佛皆用四月八日夜半时生。’萨婆多论曰：‘二月八日生。’瑞应经曰：‘四月八日生。’俱舍宝疏二会通之谓以立正有异之故。

对于释迦牟尼生日，婆罗门国以建子为正，此方先时以建寅立正，建子之四月，即建寅之二月也。是印度与周正同，以子月为正。故彼四月，即当于此方古代以寅月为正之夏正二月，故月日同时也。然今虽用夏历，而以农历四月八日为佛生日。

孔子和释迦牟尼哪个出生日期较早？

释迦牟尼出生日期较早。
孔子：公元前551年9月28日―公元前479年4月11日
释迦牟尼：公元前565年—公元前486年
释迦牟尼生卒说法不一，近代以《善见律毗婆沙》的“众圣点记”，即佛灭结集律藏并在戒本记一点，至南齐永明七年（489）共975点。故计为前565—前486年，比孔子早逝七年。



拓展资料：  
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
参考资料：释迦牟尼 （佛陀）_百度百科
孔子 （儒家学派创始人） _百度百科

释迦牟尼的八大节日

二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅槃
四月初八日：释迦牟尼佛圣诞
四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
腊月初八日：释迦如来成道日



扩展资料：

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
参考资料来源：百度百科- 释迦牟尼

佛教放生日式哪天啊

每年四月八日佛诞日举行放生会。 放生行为之几种杜绝 一、预约放生 　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。 二、不观察地点、水质 　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。 三、禁放养鱼池 　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。 四、不得区分大小贵贱 　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。 五、万勿因噎废食 　　有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。 六、不善回向 　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。 七、未知己知彼，勿随意劝说 　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。 　　对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。 八、倘使工作失误，勿轻易自咎 　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而

上座部认为佛陀的生日在哪一天

南传佛教的卫塞节，就是佛陀出生、成道、涅槃的日子。
在农历四月的月圆日。
现代世界为了简单化，就将每年公历五月的月圆日定为卫塞节，这是除了中国之外的世界性的佛教节日。（中国传说的日子不一样）

佛旦是什么节日？

佛诞是北传佛教纪念和庆祝佛教创始人佛祖释迦牟尼佛诞生的日子。佛诞节又称佛诞日、浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等。自古以来，在当天佛教庙宇都举行一连串盛大的浴佛仪式、庆祝活动，祈求佛祖福泽社会，消弭灾难，以及礼请法师开坛说法，说教论道。佛教徒都会在这一天回顾和学习佛祖慈悲的教导。2011年5月10日（农历四月初八），是佛诞日，世界各地佛教寺庙举行浴佛法会，港股因佛诞节假期休市。

关于拜佛，有什么禁忌？什么日子好？自己的阴历生日可以去拜吗？

贡品不可用荤菜，酒。
供果是消耗品，最好每天都换。
弥勒菩萨圣诞 正月初一日
释迦牟尼佛出家 二月初八日
释迦牟尼佛涅盘 二月十五日
观世音菩萨圣诞 二月十九日
普贤菩萨圣诞 二月廿一日
准提菩萨圣诞 三月十六日
文殊菩萨圣诞 四月初四日
释迦牟尼佛圣诞 四月初八日
药王菩萨圣诞 四月廿八日
伽蓝菩萨圣诞 五月十三日
韦驮菩萨圣诞 六月初三日
观世音菩萨成道 六月十九日
大势至菩萨圣诞 七月十三日
佛欢喜日 七月十五日
龙树菩萨圣诞 七月廿四日
地藏王菩萨圣诞 七月三十日
月光菩萨圣诞 八月十五日
燃灯佛圣诞 八月廿二日
观世音菩萨出家 九月十九日
药师佛圣诞 九月三十日
阿弥陀佛圣诞 十一月十七日
日光菩萨圣诞 十一月十九日
释迦牟尼佛成道十二月初八日
监斋菩萨圣诞 十二月廿三日
华严菩萨圣诞 十二月廿九日
每月初一，初五，十五，二十五
以上日期为拜佛的最佳日期，其他时间拜佛也可以。
生日时不但要礼拜佛菩萨，更要拜父母。
南无阿弥陀佛

佛为什么要出生,或者说对他有什么好处，说法的目的

佛早已成佛，他在这个世界出生再成佛是一种示现，就是给众生看的，让众生知道通过自己的努力，也可以跟佛一样成佛
对佛的好处就是佛希望众生好，众生好佛就达到目的了。佛示现出生、修行、成佛、说法，是佛的大悲心故，是为了轮回里受苦的众生了可以走上解脱的道路，以至获得最终的解脱
佛与菩萨的悲心是一种同体大悲的心，就是众生受的苦他们感同身受，他们也了解众生都不想受苦，说法就是为了众生指明解脱的道路
可以设想下凡人是如何关心非常在意的人，希望非常在意的人好，不过凡人有时会好心办坏事，比如过于溺爱等，佛菩萨对众生就象对亲人一样，但佛菩萨有智慧，他们知道怎么样是对众生真正的好。