无论在学习、工作或是生活中,大家都收藏过自己喜欢的句子吧,句子是能够表达一个相对完整的意思,有一定的语调,表示不同的语气,句末有一个较大停顿的语言单位。全都是小编花尽心思整理出来的与君子及小人相处的名言(通用118句)，记得收藏保存多看几遍哦！

与君子及小人相处的名言 一

1、 君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。

2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

3、 下面情况往往难于被上面所了解，君子应虚心询问了解下面的情况。

4、流年似水，一切太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天，一些人还没有好好相爱，就已经各奔西东。

5、 不学和闲过最终会导致一生的遗憾。所以不让一日闲过，活到老、学到老，才是君子所应有【yuer9.com久久育儿网】的生活。贪图安逸，只能是一时的逍遥快活，必然会导致一生庸常无为。因为所有不如意的现在，都是由于有不够努力的当初。君子的人生态度，是自强不息，厚德载物。这应该为我们每个人所记取和效仿。

6、假话如同台词，常常是背熟了再说；真话如同咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。

7、 日月盈亏是自然规律，人生兴衰也不断变化。《易经》提出日中则昃，月盈则亏的道理，说明天地间万事万物都会由盛而衰，而衰败的预兆往住在极盛时期就已经显露。人的一生同样如此，得意的时候应保持清醒，防患于未然；失意的时候不应自暴自弃，而要积蓄力量突破困境。所以不论是盛是衰，都应具备良好的意志和心态。

8、你既然有了她就不要跟前女友经常来往，她嘴上说不在乎，其实这时的她已经吃醋了，她不希望你和她通话时心里还看着别的人，她怕、怕你会离开她，因为她爱你。

9、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。

【yuer9.com 久久育儿网】10、 君子靠治国以生存，小人靠劳动以生存。君子专职于治理国家，能使得统治者受到尊重而百姓归顺；小人专职于劳动，能使得财物丰厚而家养富足。

11、人生是一个过客，何必千头万绪。面对人生道路上的离别、分离和团圆，选择对命运漠不关心，不是漠不关心，而是珍惜现在，善待余生。

12、 《尚书》说：有的话违背你的心意，一定要考虑它是否有合理性；有的话合乎你的心意，一定要探求它是否有不合理的地方。所以小人所否定的东西，往往是君子所肯定的道义。

13、 君子不行小人之道，不狡诈阴险，但不代表可以不知道这种手段。真正的君子应该是聪慧睿智的，若在这方面愚钝无知，则会中小人的奸计而被人讥笑，更谈不上很好地践行自己的君子之道了。

14、缘深缘浅，缘聚缘散，惜缘随缘莫攀缘。

15、 关爱野生动物，保护完美家园!

16、 老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子第二十五章》）人效法地的厚德载物，地效法天的自强不息，天效法道的自然无为。其实，自然就是道的属性。君子之道多半重视效法自然，强调为人处世应保持自然本色。所谓唯大英雄能本色，是真名士自风流，就是指的这种境界。此外，君子常常非常谦虚，常常感到天外有天，感到自己的渺小与不足，所以登高必自卑。

17、 君子有长期的忧虑，却没有一时的痛苦。

18、 中国文化语境中的君子，往往给人以温柔敦厚、谦恭礼让的形象。但君子决非唯唯诺诺的懦夫，尤其是在大是大非的重要关节面前，君子要有态度、有立场，乃至有血性、有担当。孔子之后，君子性格中尤其不可或缺的刚健顽强、爱憎分明的一面，得到了越来越突出的强调。这里对争的重要性的论述，显然有助于强化对君子另一方面品格特质的认识。

19、 俗话说过犹不及，任何事做过了头，其效果未必好。所以说恰如其分是一种很高的境界，说的也是同样的道理。一个人行善仗义、明礼求智，当然是必要的，但是一定要把握好度。如现代社会，科学主义大行其道，人们只知一味追求技术上的先进，其后果则是一些大规模杀伤性武器大行其道，造成某些地区战乱频仍，民不聊生，反而不利于社会的可持续发展。适当的时候，我们应放慢片面追求经济、科技发展的脚步，让文化的步伐跟上来，协调共进，让人们在感受到物质上丰裕富足的同时，也享受到精神上的安逸和幸福。

20、对于未知的未来，我们没有把握，我总在思考应该如何去应付这草蛋生活，是我想得太多么，最近发生了一些荒唐事并且不知所云的陷在里边无法脱身。

21、 君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有嫌隙一定会报复，这样只能自我毁灭。

22、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋·辛弃疾《西江月》

23、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

24、 荀子云：（君子）畏患而不避义死，欲利而不为所非。（《荀子·不苟》）意思是说，君子不会因害怕祸患而不蹈义捐躯，也不会因喜欢利禄而做非法之事。孟子又云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）意思是说，大丈夫不为金钱地位所迷惑，不为贫贱所动摇，不为权势所屈服。荀子、孟子所言均为的绝好注脚，可相互参看。

25、 君子应该以冷静的态度来看待事物，切忌感情用事而表现出刚直的个性。

26、 君子凡事专用力于根本，根本的东西确立了，大道就自然运行了。孝顺父母、恭敬兄长，这就是实行仁爱的根本吧？

27、成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。

28、 护动物吧。不然世界上的最后一种动物是人类。

29、 作为一个君子，我们可以把精神寄托在某件物品上，但是不可过分把心思沉迷在上面。如果只是一种精神寄托，纵然物品是微小普通的，也能够给我们快乐；即使物品极其昂贵、充满诱惑，也不会造成玩物丧志的恶果。然而，假如心神沉迷于物品，再微小的物品也能造成危害，再美好的物件也不会带来真正的快乐。

30、 君子的品行，用恬静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德。不抛却世俗的名利就不能明确自己的志向，不做到清静自守就不能树立并到达远大的目标。

与君子及小人相处的名言二

1、小人困驰骤，后生血气豪。世事固堪论，我何随汝曹。

2、 衰败零落的景象，往往很早在繁茂时就种下祸根；机运转变的种子，多半在零落衰败时已经孕育发芽。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以防范未来某种祸患的发生。一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。

3、你真心别人才真心，没有不劳而获的爱恋，你舍得人家才付出，没有坐享其成的欢愉，别冷一颗对你火热的心，在热的心，浇水也会冷，别淡一份于你真挚的情，再冷的心，容捂也会热。

4、 君子尊重贤人，亲近亲人，小人享受安乐，获得利益。

5、人和动物的区别之一大概就是欲望的控制了吧，如果只受欲望的支配，人和动物就没有什么差别了。

6、 世上总有一种人，功夫未到却喜欢作威作福、装模作样，其实都是色厉内荏、经不起考验的。真正厉害的角色，哪怕一时沉潜低伏，但元气依然充盈，让人生出敬畏之感。本则格言以寓言式的笔墨，阐述了这样一个道理：君子和小人，在人格上判然有别。君子尽管有时会遭穷受厄，但是他的人格力量容不得人轻视；小人纵使沐猴而冠、粉墨登场甚至攫取高位，也不值得看重。

7、 君子务求实质，而不图外表的光鲜；致力于自己身心的修养，而不计较身外之物。

8、心要跟小孩一样，很单纯、很简单，才能很快进步。要简单，但不要简陋。

9、难捱难过的时候，没有什么人可以帮你的，你是要靠自己的意志的，不管是什么，最消沉的时候也好，都要靠自己的。朋友最多只能给你一些建议和鼓励。

10、 墨家学派主张兼爱非攻尚贤尚同等，其中兼爱是其核心理念。就典型地体现了兼爱的原则。墨子为君子设置了四种情境，即贫、富、生、死。他强调无论处在哪一种情境，君子都应该表达自己的爱意、善心，都能够不失去正确的判断。在墨子看来，这是君子应该要秉持的正确处世之道。

11、铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。

12、 孔子的君子有九思，可以说包含了儒家学说中关于仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让的基本要义，是做人做事、待人接物的基本规范。如果这些你能做到，你才可以被称为德才俱佳、品格高洁的君子。如今两千多年过去了，孔子关于九思的谆谆教诲言犹在耳，仍具有很强的现实意义，时刻在警醒着我们：做人做事，当不九思乎？当不以此为镜，时刻自省自警自励乎？

13、单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。

14、我们应该放下对金钱与权力的执著，而不是其本身。

15、 对于君子，仁义是其所以生存的理由，丧失了仁义，就失去了其生存的前提；对于小人，嗜欲是其所以能够生存的依据，丧失了嗜欲，就失去了其生存的前提。因此，君子害怕丧失仁义，小人害怕丧失嗜欲。观察他们各自所恐惧的是什么，就知道他们的不同了。

16、君子何尝去小人，小人如草去还生。

17、天生笑笑动我心，爱你一生是真心，别人追你我担心，害我工作不专心，看见你时就开心，永远对你最真心，一生一世不变心，世界未日一颗心。

18、当你还不够强的时候，记得远离小人，他们可以榨取你爱的能力，吸干一个人鲜活的灵魂，变得麻木不仁。

19、 所谓君子，是指德行高尚的人。所谓君子有九思，是说作为一个君子需要在九个方面多多用心思考：看的时候，一定要思考是否看得明明白白，而不要被一叶障目，让假象蒙骗了你的双眼。听的时候，一定要思考是否听得清清楚楚，而不要因为没听清楚、没听明白而做出错误的判断，不要被阿谀逢迎之词，甚至是假话、谎言欺骗了你的双耳。面对他人时，一定要思考、注意自己的脸色是否温和热情，而不要冷冰冰地对待他人。与别人相处时，在举止表现上，一定要思考自己的态度是否恭敬、谦和、低调，而不要傲慢无礼。说话的时候，一定要思考自己的言语是否诚实，自己是否能够信守诺言，而不要言而无信，净说假话、空话。做事的时候，一定要思考自己是否刻苦敬业，是否尽心尽力去做了，而不要敷衍对付、马虎了事。遇到疑难问题的时候，一定要思考自己是否及时做到了向别人询问、请教，而不要不懂装懂，隐瞒、掩饰问题。遇到自己想发怒的时候，一定要思考是否会因为自己的一时之怒而产生后患、危难，而不要为逞一时之快最后反倒害了自己。遇到好处、钱财、利益的时候，一定要思考自己得到这些东西是否合于仁义道德，而不要见利忘义、争名夺利，贪图、攫取不义之财。

20、能让你逐渐强大的，不是坚持，而是放下；能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失却；能让你重新开始的，不是等待住事的结束，而是勇敢地和它说再见！

21、高级动物灭绝的前兆----低级动物灭绝了，保护它，保护自己！ 4,给它们一点爱，我们唯一的家园地球才更美好

22、如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执着的。

23、 君子身处困境也不迷惑别人，小人一旦显达就会背叛他的主人，这是小人虚伪的缘故，不是困境和显达的外在环境所造成的。

24、 君子能够由小见大，由开头发现线索，从脚下踩着的白霜预知冰雪，又能在路上出现露水的时候预见酷暑。顺天应时，遇到可发挥作用时就发挥作用，遇到难以发挥作用时就退避自守，进退取舍，取决于时势。

25、世界再冷漠，别人再虚伪，这些也与你无甚关系，你还是你，若把生活看成一种刁难，你终会输，若把生活当做一种雕刻，你总能赢。

26、 荀子说：生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。（《荀子·礼论》）敬始而慎终正是儒家所强调的善生善死的道德追求，更是社会文明程度的衡量标尺。迎接新生，人们不难做到欣然重视；对待死亡，却容易革草了事。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（《论语·学而》）作为君子，谨慎地为父母送终、追念远祖，那么民众的德行就自然归于淳厚。对于今天的人来说，慎终更在于情感、态度、礼节上的哀戚与庄重，而不是形式上的大操大办、铺张浪费。

27、 为善，说的是用自己真诚广博的爱心与明辨是非的智慧接人待物、与人为善或帮助他人。俗话说：善有善报，恶有恶报。用高尚的道德修养善待他人，必会得到他人善意的反馈和亲近；而用邪恶的手段对人诋毁攻击，则必然会遭到别人的报复。只有以善良之心宽以待人，君子才会感到吾道不孤，整个社会风气才会纯朴温情，这才是君子所最宝贵的。

28、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。

29、如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧，可以做更多神奇的事。

30、 世间很多事，虽然不是我们愿意见到的，但仍客观存在着，并且我们无力去改变。对于这种情况，君子有很达观的认识，即顺其自然，不受其干扰产生负面情绪，而是专注于自我内心精纯的修养。世间光怪陆离，伴随历史进程而产生的某些不好现象亦有其消长规律，只需静待时移势异，便可能沧海桑田。每个人都有自己的主要工作，不可因无谓的干扰而偏废。君子能够做到，一般人亦需努力。

31、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

32、哭就畅快淋漓；笑就随心所欲；玩就敞开胸怀；爱就淋漓尽致，人生何必扭扭捏捏。

33、抗命不可能，顺明太清闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命是最自由自在，今日的事情，尽心尽意，尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴的上床恬睡。

34、 君子这一理想人格，一直被塑造为刚毅不屈、庄严不苟的形象。但是到了宋明以后，伴随着时代思潮的变化，文人们又试图在君子人格中追加上一层稍显轻松的色彩，那就是所谓吟风弄月的雅趣。这其实是个性解放、人性觉醒意识在道德伦理领域的自觉反映，应当积极肯定这种改变。因为它使得君子人格在坚守基本伦理原则的前提下，更加丰满、立体，可亲、可爱，这显然有助于君子形象的深入人心。

35、两个人的沟通70%是情绪，30%是内容，如果沟通情绪不对，那内容就会给扭曲了，所以沟通内容之前，情绪层面一定要梳理好，不然误会只会越来越深。

36、 利害不通、是非不明、美丑不分的人，并非事事时时都利害不通、是非不明、美丑不分，而是由于贪婪、利欲熏心而过分求之，甚至是有意为之。比如一些领导干部、公职人员，明知贪污受贿是触犯刑法的，是要面临牢狱之灾的，可就是经受不住金钱、美色、物欲的诱惑，从而违背良知、铤而走险、贪赃枉法，最终锒铛入狱。要成为一个真正的君子，就要明辨是非，知晓利害，更要做到趋利避害。君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜，只能照见自己的面容；以人为镜，则可以知晓吉凶。

37、最初遇见的不一定是最好的，只有当我们兜兜转转，磕磕碰碰走完一段路时，才会知晓谁是陪你走过来也有可能陪你一起走下去的人。

38、辽阔的草原，属于动物的天堂，广阔的天空，属于鸟儿的梦想，宽阔的河流，属于鱼虾的殿堂，世界动物日，爱护动物，保护动物，地球不只属于人类!

39、 君子的欲望小得不能再小，而胸怀度量包涵充溢于天地之间。

40、 荀子曾说过：君子性非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》）君子拥有非凡的成就，不是因为他有过人的天分，而是由于善于假借、利用外物。这也就是说，在与物的关系当中，君子始终处于主动地位，支配役使物。如同今天用电脑办公，用手机通讯，用汽车代步等，都是在利用物的特定属性以便利我们的生活。但是很多人反为物所役使，沉迷网络、手机，运动太少等，让人的健康频频出现问题。这些都是过于依赖物的表现，结果是反为物所累。当然，贪恋物欲，谋取不义之财，更是等而下之者。我们要学习君子，理性地利用物，做到有节有度，切不可反被物所役使，让自己的正常生活陷入混乱。

与君子及小人相处的名言三

1、相爱的人不要轻易宣战，因为冷战带来的伤害，超出你的预计。只要你喜欢她，没有什么是你接受不了的;只要你喜欢她，就喜欢她的一切一切。她需要的不是你真的冷漠转身无声安静，她嘴里说着的也不是真心话。她只是想你宠她，想你疼她，哪怕没有道歉。如果真的离去，你的眼睛会起薄雾，她的眼角会泛泪花。

2、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

3、 君子仗义赴难而死，视死如归。

4、爱是要付出不求回报的。你对我说的这句话我一直记得。我会把这句话永远记在心里。也会对下个女孩好好的。最初的爱情只是童话、说的再好、许下的承诺、在离开后都会随着风消逝的。

5、 人应该效法自然，注重闲时吃紧，不要虚度光阴；忙时偷闲，不要过度劳累而损伤身体。效法自然，是先哲们一贯提倡的思想。这样才能科学地安排好自己的生活，既淡定从容，又应付裕如，从而立于不败之地。

6、唯小人与女子难养也。其实，做小人又何尝不好？做君子需要照顾小人，很累。做小人则可以被君子照顾，会很轻松。

7、 在孟子看来，君子的价值追求是与功名利禄无关的。君子应该关注三个目标的实现，一是亲人们健康长寿；二是自己俯仰天地，未曾做过损害别人利益的事情，品行无亏；三是能够发现并教育天下的优秀人才。这是三个不同而又相关联的层次。第一层次是血缘层面，是人的本能。人想要获得成功，首先要会经营家庭，要重视家庭的和睦安定。第二层次人走出家庭，进入社会，要能与他人、与群体和谐相处，要能修炼出优秀的道德品质，实现自我人格的完善。第三层次，是要从对自己的要求进一步提升到影响他人、影响社会，即所谓得天下英才而教育之。只有这样，才能真正做到自身人生价值的全部实现。当然，这是一个很高的要求，对于普通人而言，如果能做到孝顺父母、友爱兄弟，做好本职工作，以积极正确的价值观教育引导子女，其实也能获得这三乐。

8、还有一次，我被母亲批评了一顿，满脸泪水的我回到了房间里，躺在床上。这时露啦神奇的出现在我面前，它用犹豫、伤心的眼睛望着我，我伤心它也伤心。我好感谢它，陪伴了我那么久。

9、 有道行的君子，但凡是看重一个人，就会更加严格地要求他。

10、 小人容易被利益驱使，做出违背道义的事情。这样获取利益，未必是件好事，甚至会带来祸害，最终害人害己。君子重义轻利，永远将道义摆在利益前面，就不会受制于利益，从而活得自由坦荡。在现实生活中，人们经常会遇到义和利的冲突，如物质产品生产中质量与数量的矛盾，文化产品生产中社会效益与经济效益的矛盾等。对我们摆正义与利的正确关系，摒弃为富不仁、见利忘义的观念，做到见利思义、义在利先及义利并举，颇有启示意义。

11、 孟子说，生命是我所追求的，大义也是我所追求的，二者不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择大义了。在大义面前，无论面对的是怎样的困难，君子自岿然不动。舍生取义杀身成仁，历史上留下太多光辉的身影。林则徐就曾在国难前疾吁：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！清末的戊戌六君子为维新变革而慷慨赴义，其言其行，都符合这个原则。

12、 如果心里分别美好、丑陋太过明确，就无法与事物相融洽；如果心里分别贤能、愚笨太过清楚，就无法与人相亲近。君子应该是内心精细明察，对美丑贤愚都了然于心，但处事仁厚相待，使美丑两方都能得到平等对待，贤愚都能受到益处，这才是我们应有的道德涵养和器量。

13、 子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。（《论语·里仁》）君子追求崇高的精神，所以怀德，君子疾没世而名不称（《论语·卫灵公》），所以关心自己的人格形象是否被世人认可。小人追求物质享受，所以关心田宅财产，他们唯利而图，所以贪图小恩小惠。是朱熹对孔子上面一段话的注解。按照朱熹的说法，君子、小人的差别，根子上是公私之间的差别。以公共利益为根本目标，便是君子；以私人利益为主要追求，则是小人。

14、 君子、小人虽然表面看起来一样，但在面对义和利的时候，就截然不同了。君子以义为先、以善为先，小人唯利是图。君子所做的是保护他人利益、牺牲小我成全大家的大义之举；小人所做的是以邻为壑、损公为己的不齿之事。

15、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债!

16、 别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个高风亮节的君子绝对不会被君主与达官的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝不受命运的摆布。

17、对人诚信是保护自己尊严、良知的最好方法。

18、 君子之所以成为君子，一个关键的因素是君子乐于向善、更乐于改过。对于普通人，乐于向善不难，乐于改过不易。但是作为君子，就应该有这个是非心，不仅要见贤思齐，更要勇于改过。在实际生活中，人们所缺的，往往不是明辨是非的能力，而是惩恶扬善、祛邪扶正的自觉和勇气。这常常会成为一些人得过且过、马虎一生的深层原因，应高度警惕。

19、修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。

20、 君子处在当下的位置上做他应该做的事情，不羡慕本位以外的东西。现在富贵就做富贵之人应该做的事，现在贫贱就做贫贱之入应该做的事，身在没被教化的夷狄之境就做夷狄之人应做的事，身处患难就做患难中应做的事。君子自强不息，在无法改变现状时仍能安然自得。君子居上位不欺凌下面的人，在下位不巴结上级，端正自身，不求他人，也就没有怨恨之心。上不怨恨天，下不责怪人。君子总是能够安时处顺，以等待好的转机。小人则相反，他们焦虑自身所处的环境，不安不满，总在尝试冒险以改变现状，获得不属于自己的利益。小人永远存有怨的心态，汲汲求取，很容易落入危险境地。

21、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《增广贤文》里这则格言，实源于此。

22、好多爱狗的妈咪总是烦恼，有了小宝宝以后，狗狗是不是要送人。其实小芽芽觉得完全不用，小宝宝有狗狗的陪伴更配哦，你看。他们是在用行动证明：陪伴是最长情的告白。

23、向来缘浅，奈何情深。你转身的一瞬，我萧条的一生，世上最痛苦的事，不是生老病死，而是生命的旅程虽短，却充斥着永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂，而是明明看见温暖与生机，我却无能为力。世上最痛苦的事，不是我无能为力，而是当一切都触手可及，我却不愿伸出手去。

24、老师们同学们，人与自然的和谐，是构建和谐社会的重要一环。人与动物的和谐相处，则是人与自然和谐的一个前提

25、 宋代名臣范仲淹在《岳阳楼记》中说古之仁人，不会因景色满目萧然而悲戚，也不会因春和景明而心旷神怡，他们不以物喜，不以己悲。为什么会这样？因为他们的忧乐是出于对国家、百姓的关心，而不是发于自身的私情。那么君子何时会感到快乐呢？其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。中华民族是一个有强烈忧患意识的民族。可以说，正是这种生于优患，死于安乐的集体自觉，才是保证我们民族历经磨难而不衰、砥砺前行而兴旺的力量源泉。一个民族如此，其实对于我们每一个个人来说，又何尝不是？人生于世，应该时时刻刻有危机感、紧迫感，从中汲取源源不断的动力。

26、 子夏说：工匠们在作坊里完成他们各自的工作，君子通过学习而领悟和推行大道。

27、 诚朴宽厚、为人孝敬，言语上不夸夸其谈，行动上却勤勉，为人处世恭敬谨慎，这就是所谓的君子、长者。

28、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。

29、 君子在面临国家社稷存亡安危等大节时，不会动摇屈服。

30、 在春季栽培桃树、李树，夏天就能享受枝繁叶茂所带来的阴凉，秋天就能食用成熟的果实。如果在春天种植蒺藜这种植物，不仅夏天无法采集树叶，秋天也只会收获荆棘。这样说来，秋天有什么样的收成，完全在于春天种植什么。因此君子对于到底要种植什么，树立什么，事先要经过慎重选择。

31、 君子立身处世，总是有着战战就就，如临深渊，如履薄冰（《诗经·小昱》）的危机意识。道德的修养，是通过对平常一点一滴小事的积极应对而积累起来的，时刻马虎不得。君子爱财，取之有道，面对利益时，应想到天上不会无缘无故掉馅饼，尤需谨慎。

32、命运在自己手中，你可以创造自己的命运，只要下定决心。

33、 善于纳谏的唐太宗有一句名言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。镜子的作用，就是要端正自己。从外在仪表到灵魂深处，都需要镜子来提醒自己。外在的仪表好提醒，灵魂深处的思想脉搏却很难捕捉。怎么办？只要多与别人参照比较，就可以从中得出正确判断。所以孔子说三人行，必有我师。君子要注重以人为鉴，包括以史为鉴，不断提升自己的水平、修养和境界。

34、 君子为人坦荡，不会嫉妒、遮掩别人的优点，以弘扬美德、优化社会风气为己任；同时，君子心存宽容，不会到处宣扬别人的短处，聊取谈资，让人难堪。君子是仁厚的。君子扬善劝恶，放大美的力量而遏制恶的势头，以与人为善为宗旨，让社会风气更加清新和谐。

35、执手就不要怀疑，牵手就付出真心，相爱就不要分离，相敬就拥有相亲。

36、 人之肌体、天分，受之自然，客观上有美丑之分、贤愚之别。一般人都趋向于爱美憎恶，过分赞扬美，也过分贬抑丑，使一些不够完美之人、不够完善之事，往往受到不公平的待遇，而自己也变得势利严苛，让人难以亲近。真正的君子是仁厚宽和的，虽然心里对美丑良莠判然分明，但如春风化雨，一视同仁地润泽万物，让美丑贤愚都感受到被尊重的欣喜，也一同受到君子的教化。这才是厚德载物的德性和涵养。

37、处在思想控制一切的世界中，这些先入为主的概念、偏见及所收集的资料控制了一切，使我们忘记了本性，忘记了自己不是那个先入为主的概念。我们不应忘记自己的判断力，必须找出自己本有的智慧。

38、我在拍皮球，多多瞄准时机，迅速扑过来，一口咬住，把我的皮球抢走，叼回它的窝里，用爪子紧紧按住，生怕我来夺走。

39、 说话是一门艺术。言语对于一般人同样重要，说什么样的话体现了一个人的内在见识和修养。君子所言，应该言必有据、言为心声、言必有中、言而有信、言行一致。语言是君子修身养性的一个重要方面。

40、 君子忠的本质。君子对他人都十分忠信，何况对自己？小人连自己都欺骗，又何况对他人？阐述得十分精彩，说明忠信的起点在于对自己的真实，不自欺欺人，不做一叶障目、掩耳盗铃的蠢事，由此推己及人，便会把真诚、忠信的态度投射到他人身上。要检验自己是否具备君子的忠信品质，我们首先得扪心而问，看是否做到了对自己内心的坦诫相待。

41、 获取名声，希望福佑，崇尚义气，是人人都追求的目标，本无可厚非。但是，誉有虚幻与实际之分，福存分内与分外之别，不能不加辨析。现实生活中，总有一些人，乐于追逐声名，一心获取福佑，什么名都敢要，什么福都敢享，尤其是偏爱追逐那些与自己德行根本无法匹配的赞誉，偏爱享用那些以自己身份不该享有的待遇，以至于最后忘乎所以，走向违纪违法的深渊。其实，名誉也好，福佑也罢，都不应该是凭空得来的，都需要通过自身的修行方能拥有。

42、 国家将要兴旺的时候，一定有吉祥的预兆，君子被重用，小人被斥退。国家将要危亡的时候，其标志就是贤人隐退，而乱臣显贵得势。

43、不到我们停止对动物伤害的那一天，我们仍然只是野蛮人。——托马斯·杰佛森

44、不要让我们的孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。6感受自然 保护动物7动物是朋友，伴着人类走。

45、 君子修身养性，是为了躲避祸患。

46、 君子具有才能，会用来做好事；小人具有才能，则用以千坏事。

47、有诚信就有诚心，相爱是一种感觉，有诚心才有真心，相守是一种默契。

48、你永远猜不到生活会在哪个路口给你一个坎儿，也料不到它会在哪个阶段给你一份爱。余生很长，何必慌张！