在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都看到过许多经典的句子吧,今天小编为大家整理的谭嗣同形容小人名言(共99段),相信大家一定会喜欢上。
谭嗣同形容小人名言 一
1、班马肃清霜，严城暮色凉。镫青一电瞬，剑碧两龙长。调角急如语，寒星动有芒。遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。
2、不骄方能师人之长，而自成其学。
3、 士君子身处在一个动荡的时代，假如自我估量确实具备拨乱反正的才干，而整个形势或者说某些工作又能让自己发挥作用，那么就应该出来担当。如果做不到这一点，则应选择安于穷困，潜心治学，坚守向善之道，以保存文脉延续，等待机会为再开太平之世积蓄能量。如果不能客观认识自己的品行和能力，不能正确审时度势，而是胡乱作为，供那些势利之徒驱使，不仅会危害社会，最终必定也会使自己人格丧失，学识荒废。洞明事理的人，定然不会这样做。
4、夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何着，啾啾阶下蛩。
5、 《尚书》说：有的话违背你的心意，一定要考虑它是否有合理性；有的话合乎你的心意，一定要探求它是否有不合理的地方。所以小人所否定的东西，往往是君子所肯定的道义。
6、 君子说：美好的言辞可以赢得尊重，美好的行为可以提升人的声望。
7、我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻着孤身。乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。
8、 孔子说：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
9、秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。
10、 君子做人做事，注重少说多做，说到做到；反对夸夸其谈，说到做不到。当今有些人，包括有些领导干部，讲一套做一套、台上一套台下一套、当面一套背后一套，言过其实和虚张声势者屡见不鲜。有些领导干部热衷于搞形象工程，热衷于编造数字夸大政绩，欺世盗名；有些经商者不通过诚实劳动和提升产品质量赢得市场，而是依靠虚假宣传，甚至坑蒙拐骗招摇过市。这些不仅与实事求是原则相违背，而且有违于做人的基本道德准则，当然，与君子耻其言而过其行更是相去甚远、背道而驰。
11、诚信者，天下之结也。——墨子 译文
12、 对于君子来说，最重要的事情莫过于学习，最有害的东西莫过于半途而废，最值得诟病的是自满自足，最大的错误是自暴自弃。
13、 人之肌体、天分，受之自然，客观上有美丑之分、贤愚之别。一般人都趋向于爱美憎恶，过分赞扬美，也过分贬抑丑，使一些不够完美之人、不够完善之事，往往受到不公平的待遇，而自己也变得势利严苛，让人难以亲近。真正的君子是仁厚宽和的，虽然心里对美丑良莠判然分明，但如春风化雨，一视同仁地润泽万物，让美丑贤愚都感受到被尊重的欣喜，也一同受到君子的教化。这才是厚德载物的德性和涵养。
14、 兰花生长在冷清偏远的山谷之中，不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放。品德高尚的人修身立道，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
15、 孔子说：君子在言语上木讷，在行为上敏捷。
16、诚信为人之本。——鲁迅
17、 评判一个人往往由表及里，由谈吐来看修养。言语平实慷慨，可彰显一个人的朴素磊落之气；过分华丽矫饰，能反映一个人的虚伪狡猾之心。因而君子说话不可不慎重，要尽力做到去伪存真、朴实真诚。
18、 宋代名臣范仲淹在《岳阳楼记》中说古之仁人，不会因景色满目萧然而悲戚，也不会因春和景明而心旷神怡，他们不以物喜，不以己悲。为什么会这样？因为他们的忧乐是出于对国家、百姓的关心，而不是发于自身的私情。那么君子何时会感到快乐呢？其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。中华民族是一个有强烈忧患意识的民族。可以说，正是这种生于优患，死于安乐的集体自觉，才是保证我们民族历经磨难而不衰、砥砺前行而兴旺的力量源泉。一个民族如此，其实对于我们每一个个人来说，又何尝不是？人生于世，应该时时刻刻有危机感、紧迫感，从中汲取源源不断的动力。
19、 君子所想，如青天白日，没有什么不可告人的阴暗心理和行为；君子的才华往往像珠玉一样深藏不露，从不轻易地让人知道。
20、 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会丧失悠闲镇定的趣味；对待事情不可想得太多，过于投入，不然就会被外物所束缚和限制，丧失潇洒活泼的生机。
21、 荀子云：（君子）畏患而不避义死，欲利而不为所非。（《荀子·不苟》）意思是说，君子不会因害怕祸患而不蹈义捐躯，也不会因喜欢利禄而做非法之事。孟子又云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）意思是说，大丈夫不为金钱地位所迷惑，不为贫贱所动摇，不为权势所屈服。荀子、孟子所言均为的绝好注脚，可相互参看。
22、内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将三十，山简生来忧患中。
23、 君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
24、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
25、破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！
26、 每个人都会说话，但是君子说的话和一般人说的话有什么不同呢？古人认为不同即在于是否真实，是否经得起检验。这个限定看似简单，想要做到却很难。言语是要通过实践来检验的，可有的人没有经过细致深入的实践，就随意表态解说，那么他说的话是否符合客现实际，就很值得怀疑。再者，有些人在实践中看到了真实情况，但考虑到各种外在的因素，不愿意把实情道出，这样也会导致其言论的客观性大打折扣。因此，要做到信而有征，一要深入实际，二要光明磊落。
27、 君子本性与普通人并没有什么不同，只是善于假借和利用外物而已。
28、 孔子论君子，将勇气作为其重要品格之一，但是孔子强调勇气必须要受到道义的约束。在孔子看来，君子之勇如果不受道义约束，就有可能导致混乱；小人如果也逞匹夫之勇而无视道义存在，就会沦落为盗贼，这两种情形都是于社会大有危害的。需要指出，孔子绝非否定勇气，而是说勇气必须要通过正确的方式发挥作用。长期以来，君子之勇被有意无意忽略，以至于一谈君子，总是给人一种温柔敦厚的老实人形象，仿佛君子没有骨力、没有勇气，这实在是一种偏见。
29、 君子的欲望小得不能再小，而胸怀度量包涵充溢于天地之间。
30、 怎样才算是一个合格的官员呢？俗话说，在其位则谋其政。一个官员，既然获得任职，那么就应该有所作为。怎样有所作为？无非是想着怎么造福百姓，怎样举荐人才。只有这样做，下属才不会怨恨自己，继任者也才不会指责自己。旧时代的思想家尚能为封建官员提出如此具有道德感召力的官箴，今天的各级领导干部更应用心体会。
谭嗣同形容小人名言二
1、 为善，说的是用自己真诚广博的爱心与明辨是非的智慧接人待物、与人为善或帮助他人。俗话说：善有善报，恶有恶报。用高尚的道德修养善待他人，必会得到他人善意的反馈和亲近；而用邪恶的手段对人诋毁攻击，则必然会遭到别人的报复。只有以善良之心宽以待人，君子才会感到吾道不孤，整个社会风气才会纯朴温情，这才是君子所最宝贵的。
2、野犬吠丛薄，深林知有村。岸荒群动寂，月缺暝烟昏。渔火随星出，云帆夹浪奔。橹声惊断梦，摇曳起江根。
3、各国变法，无不从流血而成……
4、 君子达则兼济天下，这是一种宏大高远的追求。但如何济利天下，不能只停留在思想、口号上，需要务实推进。在推进过程中，能否把握和解决百姓最关心、发展最关键的问题，更好发挥君子的枢纽作用，则考验着君子的实际工作能力。如果做到了这点，那么他就是国家、人民不可或缺的人才，同时，也实现了自己安身立命的人生价值。
5、 君子在学问上有所建树而流传于后世的，是治国理政之道，而不在于文才；是功业，而不在于空讲而没有践行的道德。
6、 君子对待他人，应当在别人犯错误时看到其好的地方，而不应该在别人无过正确的时候吹毛求疵。君子对待自己则恰好相反。
7、 君子尊重贤人，亲近亲人，小人享受安乐，获得利益。
8、 在孟子看来，君子的价值追求是与功名利禄无关的。君子应该关注三个目标的实现，一是亲人们健康长寿；二是自己俯仰天地，未曾做过损害别人利益的事情，品行无亏；三是能够发现并教育天下的优秀人才。这是三个不同而又相关联的层次。第一层次是血缘层面，是人的本能。人想要获得成功，首先要会经营家庭，要重视家庭的和睦安定。第二层次人走出家庭，进入社会，要能与他人、与群体和谐相处，要能修炼出优秀的道德品质，实现自我人格的完善。第三层次，是要从对自己的要求进一步提升到影响他人、影响社会，即所谓得天下英才而教育之。只有这样，才能真正做到自身人生价值的全部实现。当然，这是一个很高的要求，对于普通人而言，如果能做到孝顺父母、友爱兄弟，做好本职工作，以积极正确的价值观教育引导子女，其实也能获得这三乐。
9、 子路询问怎样做才能成为君子。孔子说：修养自己而获得诚敬之心。子路问：做到这样就行了吗？孔子说：修养自身而使他人安心。子路又问：做到这样就行了吗？孔子说：修养自己而使百姓安乐。修养自己而使百姓安乐，这是尧、舜也难以做到的事啊！
10、不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》
11、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花
12、 君子修身养性，是为了躲避祸患。
13、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空【久久育儿网 yuer9.com】为色又俄空。
14、 孔子说：君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
15、断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》
17、贪使人堕落，廉使人奋进。
18、 心里不胡思乱想，行动上不肆意而为，说话不胆大妄言，是君子心怀坦诚的原因。对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，对上不欺骗苍天，是君子在独处时能谨慎不苟的原因。
19、 君子有两种耻辱：国家政治昏暗，个人却富贵，那是一种耻辱；国【久久育儿网 www.yuer9.com】家政治清明，个人却贫贱，那也是一种耻辱。
20、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》
21、 君子能够由小见大，由开头发现线索，从脚下踩着的白霜预知冰雪，又能在路上出现露水的时候预见酷暑。顺天应时，遇到可发挥作用时就发挥作用，遇到难以发挥作用时就退避自守，进退取舍，取决于时势。
22、 所谓君子，是指德行高尚的人。所谓君子有九思，是说作为一个君子需要在九个方面多多用心思考：看的时候，一定要思考是否看得明明白白，而不要被一叶障目，让假象蒙骗了你的双眼。听的时候，一定要思考是否听得清清楚楚，而不要因为没听清楚、没听明白而做出错误的判断，不要被阿谀逢迎之词，甚至是假话、谎言欺骗了你的双耳。面对他人时，一定要思考、注意自己的脸色是否温和热情，而不要冷冰冰地对待他人。与别人相处时，在举止表现上，一定要思考自己的态度是否恭敬、谦和、低调，而不要傲慢无礼。说话的时候，一定要思考自己的言语是否诚实，自己是否能够信守诺言，而不要言而无信，净说假话、空话。做事的时候，一定要思考自己是否刻苦敬业，是否尽心尽力去做了，而不要敷衍对付、马虎了事。遇到疑难问题的时候，一定要思考自己是否及时做到了向别人询问、请教，而不要不懂装懂，隐瞒、掩饰问题。遇到自己想发怒的时候，一定要思考是否会因为自己的一时之怒而产生后患、危难，而不要为逞一时之快最后反倒害了自己。遇到好处、钱财、利益的时候，一定要思考自己得到这些东西是否合于仁义道德，而不要见利忘义、争名夺利，贪图、攫取不义之财。
23、我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。
24、 不能够因为人们一时都对某人称赞，便断定他为君子；也不能够因为人们一时都对某人批评指责，便断定他为小人。
25、不骄方能师人之长，而自成其学。()
26、世界上，成功的有两种人，一种人是傻子，一种人是疯子。傻子是会吃亏的人，疯子是会行动的人。
27、 法令不可能自己存在，制度不可能自己推行，得到执法守法的人则存在，失去执法守法的人则消亡。法是国家治理的基础，而君子则是守法的本源。
28、 中国文化语境中的君子，往往给人以温柔敦厚、谦恭礼让的形象。但君子决非唯唯诺诺的懦夫，尤其是在大是大非的重要关节面前，君子要有态度、有立场，乃至有血性、有担当。孔子之后，君子性格中尤其不可或缺的刚健顽强、爱憎分明的一面，得到了越来越突出的强调。这里对争的重要性的论述，显然有助于强化对君子另一方面品格特质的认识。
29、江汉夜滔滔，严城片月高。声随风咽鼓，泪杂酒沾袍。思妇劳人怨，长歌短剑豪。壮怀消不尽，马首向临洮。
30、 君子无论修身还是学习，都必须善用其力。在攻坚克难的关键时刻，要保证精力蓬勃兴旺，而不是最旺盛的时刻已经过去，更不能需要用力时已是强弩之末。否则，便无法完成工作，实现大的跃升和突破。意在说明，君子做事，要善于审时度势，选择有利时机做适合做的事，这样才能成就一番事业。
31、小信诚则大信立。——韩非子
32、 君子之所以成为君子，一个关键的因素是君子乐于向善、更乐于改过。对于普通人，乐于向善不难，乐于改过不易。但是作为君子，就应该有这个是非心，不仅要见贤思齐，更要勇于改过。在实际生活中，人们所缺的，往往不是明辨是非的能力，而是惩恶扬善、祛邪扶正的自觉和勇气。这常常会成为一些人得过且过、马虎一生的深层原因，应高度警惕。
33、财欲是只虎，色欲是柄剑。
34、 一个春秋时期的故事：晏婴是齐国一位爱国忧民的国相，有一天出门，在路上遇上一个被捆绑的人叫越石父（是个贤人），就用自己的一匹马为代价把他赎出来并带了回去。到家后，晏婴没有和越石父说话就自己走了，把越石父晾在那了。越石父于是请求与晏婴断绝来往。晏婴非常惊讶，说：我的德行虽然一般，可是我把你从困境中救了出来，你为什么这么快就想要离开我呢？越石父说：君子诎于不知己而信于知己者。意谓当我被人捆绑起来的时候，是因为别人不了解我，您既然把我赎出来，是因为您把我当知己。知己的人对我无礼，还不如被人家绑起来呢。于是晏婴反省自己，把他挽留下来并尊为上客。
35、 说话是一门艺术。言语对于一般人同样重要，说什么样的话体现了一个人的内在见识和修养。君子所言，应该言必有据、言为心声、言必有中、言而有信、言行一致。语言是君子修身养性的一个重要方面。
36、 但凡要著书立说，必须立足于确实有话要说的前提，方才精当地发表出来。在这样的情况下，其观点才恰当可靠，其看法就会对现实有用。所以君子之言，追求的是与事理相符，而不会是敷衍草率，只图一时痛快的高谈阔论。
37、 君子具有才能，会用来做好事；小人具有才能，则用以千坏事。
38、 君子平常磨砺锐气、积蓄力量，在精神意气上，要用于神清气旺之时，而不要在已经兴盛过了的时候用之，岂能在其衰竭枯竭之时用之？
39、 然而，净拭冷眼、勿动刚肠并非一朝一夕之功，是需要在生活的磨砺中逐渐培养的。在日常的生活、为人处世时要讲究方法，待人有时热情过度，往往会造成主观愿望与客观效果相悖。更何况，世事纷纭、人情难辨，说话之前，须先咽回肚里，三思而后言；行动之时，须先退而向隅，三思而后行。不过，《菜根谭》所言这类处世之道，时有过于圆滑、世故之弊，值得注意和警惕。
40、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
谭嗣同形容小人名言三
1、 墨家学派主张兼爱非攻尚贤尚同等，其中兼爱是其核心理念。就典型地体现了兼爱的原则。墨子为君子设置了四种情境，即贫、富、生、死。他强调无论处在哪一种情境，君子都应该表达自己的爱意、善心，都能够不失去正确的判断。在墨子看来，这是君子应该要秉持的正确处世之道。
2、诚信是为人的基点，诚信是事业的支点，诚信是成功的起点。
3、 孔子这段评价郑国大夫子产的话，可说是论述为官的君子之道。为官者首先自己要行为谨慎谦逊，同时既要对上恭敬，又要对下多予恩惠，讲究道义，不能横征暴敛、欺压百姓。以惠养民凸显了为官者的仁心；以义使民则强调为官者的政治才干，即以法度为准则引导、规范百姓，使他们的生产生活秩序井然、有条不紊。
4、湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！
5、 古往今来，做官都不是一件容易的事，因为做官需要承担公共治理的责任，对为官者的品行和才干有很高的要求。古人对待是否做官的态度是慎重的，只有在对自己德才两方面素质都有清醒认识，同时又判断出社会时代适合自己出任官职，特别是某一政权在道义上不违背自己的价值观及政治追求时，才会选择出仕。如果认为做官容易，要么是盲目自大，要么是动机不纯，不仅无法做好官、履好职，也会损害事业、危害百姓，甚至还会使自己身败名裂。历史上有很多不愿为官或主动辞官的佳话，如晋代的陶渊明、元代的王冕等，都可看出他们对做官的慎重。
6、吃亏是福，会舍得才有得，退一步近百步，吃小亏，赢大利。要敢于吃亏
7、友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。
8、能吃亏的人，才配得上好运。
9、志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还!况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。
10、 孔子说：君子能够做到矜持而无争执，合群而不拉帮结派。
11、 君子在面临国家社稷存亡安危等大节时，不会动摇屈服。
12、有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！
13、辘轳鸣，秋风晚，寒日荒荒下秋苑。辘轳鸣，井水寒，三更络绎啼井栏。鸳鸯憔悴不成双，两雌一雄鸣铿锵。哀鸣声何长，飞飞入银塘。银塘浅，翠带结。塘水枯，带不绝。愁魂夜啸缺月低，惊起城头乌磔磔。城头乌，朝朝饮水鸳鸯湖。曾见莲底鸳鸯日来往，忘却罗敷犹有夫。夫怒啄雄，雄去何栖，翩然归来，闭此幽闺。幽闺匿迹那可久，花里秦宫君知否?不如万古一丘，长偕三百首。幽闺人去灯光寂，照见罗帏泪痕湿。同穴居然愿不虚，岁岁春风土花碧。并蒂不必莲，连理不必木，痴骨千年同一束。
14、 古代的君子，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会怠惰；对别人宽容简约，别人都乐意做好事、善事。
15、 有善心而后有善言，有善言而后有善行，有善行而后有善人。可见，善人源于善心。一个人倘若心里美好善良，就会面目温和、举止可亲，这样便会赢得他人的敬爱和尊重。
16、 古代的君子如果爱护某人，就担忧其是否会无所成就。
17、 君子以小人为敌手，自己也会成为小人；小人与君子交朋友，自己也会成为君子。
18、 孔子说：君子胸怀坦荡，小人总是烦恼。一个人胸怀是否宽广（雅量之有无），是区分君子与小人、贤良与不肖的界限，而为官者尤其应重视这一点。
19、 有人问孔子哪个弟子好学，孔子说：有颜回者好学，不迁怒，不二过。（《论语·雍也》）这就是说颜回的好学表现为不轻易生气，同一个错误从来不犯第二次。孔子还曾形容他一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（《论语·雍也》）。每天只一箪饭食，一瓢饮水，住在陋巷之中，颜回却不以生活的困顿为意，毫无名利心地追随孔子，虚心学习，迁善改过，勤奋不已。这便是孔子心目中好学者的代表。
20、心胸开阔。对于爱占小便宜的人，我们不妨把心胸放开一些，不要与他们计较自己的得失，因为这一类人，如果跟他们理论，也没太大的意义，只要利益不会损失特别大就行。
21、 一个人的礼仪容止为内心的显现，文采华章为实质内里的外在修饰。君子看重的是内心情感而不是外貌，喜爱的是内在朴实而非外在装饰。
22、 君子可以被宽恕，因为他们本性善良。小人可以被宽恕，因为他们的状况危险。不能宽恕的只是具体事情。
23、各国变法，无不从流血而成。
24、 正是由于自己品德高尚而衬出了小人狭隘的心性，就必然会招致小人的嫉恨和攻击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的方法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这个道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得过于突出而遭受嫉恨，被造谣中伤。所以一个有为的人，其处事节操不可变，待人方法须讲究。
25、 君子有长期的忧虑，却没有一时的痛苦。
26、 子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。（《论语·里仁》）君子追求崇高的精神，所以怀德，君子疾没世而名不称（《论语·卫灵公》），所以关心自己的人格形象是否被世人认可。小人追求物质享受，所以关心田宅财产，他们唯利而图，所以贪图小恩小惠。是朱熹对孔子上面一段话的注解。按照朱熹的说法，君子、小人的差别，根子上是公私之间的差别。以公共利益为根本目标，便是君子；以私人利益为主要追求，则是小人。
27、 思想端正而内心依顺它，那么形象虽然丑陋但心地善良，也不妨碍一个人成为君子；形象虽然美好，但是心术不端、心地邪恶，也不妨碍一个人成为小人。君子就叫吉祥，小人就叫凶邪。
28、 人有学问，就如同树木生长枝叶。树木生长枝叶，尚且能遮蔽行人（为人带来阴凉），更何况君子的学习呢？
29、 君子心底坦荡、眼界开阔，并不局限于一人为善，而是乐于带动大家一起从善。所以当君子看到别人的优点或做好事的时候，比见到自己的进步更加欢悦。小人患得患失，过于在乎一己的好恶，所以常常放纵自己，却难以容人。有君子在的地方，始终散发着积极正面的情绪，人们的生活自得而快乐；有小人在的地方，则弥漫着阴暗、狭隘的气氛，人们互相防备，充满芥蒂和不信任，毫无自在可言。俗话云，心底无私天地宽，说的就是这个道理。