在日常的学习、工作、生活中,大家都知道一些经典的文案吧,文案用以记录和分享生活日常。那么什么样的文案才不会千篇一律呢?接下来小编为大家整理了韩非子的名言【汇总108句】,欢迎大家阅读!

韩非子的名言 一

1、欲速则不达。--《韩非子·外储说左上》

2、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

3、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

4、虚静无事，以暗见疵。（注解：坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

5、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

6、故去喜去恶，虚心以为道舍。（注解：所以应当将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

7、圣人之救危国也，以忠拂耳。

8、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

9、时有满虚，事有利害，物有生死。

10、很难说它不在维克多中。因此，据说它很强大。

11、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

12、长袖善舞，多钱善贾。

13、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

14、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

15、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意

16、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也

17、以子之矛，攻子之盾。--《韩非子·难一》

18、私人力量，然后不那么公共工作。

19、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

20、在镜子上，没有必要眉毛;如果你输了，你不会混淆。

21、君无见其所欲。

22、外举不避仇，内举不避子。——韩非

23、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（注解：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

24、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

25、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

26、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

27、臣得树人，则主失党。

28、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

29、胜而不骄，败而不怨。--《商君书·战法》

30、君人者释其刑?而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

韩非子的名言二

1、去其智，绝其能，下不能意。

2、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

3、千里之堤，毁于蚁穴。

4、明军不在，而该集团将害怕。

5、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

6、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

7、自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）

8、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

9、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

10、内外相应，言行相称。——韩非

11、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

12、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）

13、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子

14、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

15、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也

16、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

17、千里之堤，毁于蚁穴。--《韩非子·喻老》

18、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（注解：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

19、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

20、一手独拍，虽疾无声。（注解：一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

21、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私

22、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

23、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

24、故势不便，非所以逞能也。

25、塞翁失马，焉知非福。--《韩非子·说难》

26、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

27、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

28、虚则知实之情，静则知动者正。

29、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（注解：君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

30、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

31、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

32、不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》

33、倒言反事以尝所疑。

34、倒言【http://www.yuer9.com】反事以尝所疑。（注解：故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

35、不吹毛而求小疵。

36、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢？）

37、天下难事必作于易，天下大事必作于。

38、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏

39、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

40、慈母有败子。

韩非子的名言三

1、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（注解：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

2、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

3、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

4、利莫长于简，福莫久于安。

5、韩非子说：明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，然后一行其法。

6、群臣见素，则大君不蔽矣。韩非子名言（注解：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

7、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

8、荡而失水，蝼蚁得意焉。

9、爱多【久久育儿网 www.yuer9.com】者则法不立，威寡者则下侵上。（注解：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

10、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

11、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

12、人民的方式，悄悄地回到宝藏。

13、以人言善我，必以人言罪我。

14、存亡在虚实，不在于众寡。（注解：一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

15、欲速则不达。

16、韩非子说：法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。

17、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

18、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）

19、虚静无事，以暗见疵。

20、塞翁失马，焉知非福。

21、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

22、因可势，求易道。（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）

23、以俭得之，以奢失之。

24、势不足以化则除之。

25、韩非子说：明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

26、人主之患在于信人。信人，则制于人。

27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（注解：不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）

28、一手独拍，虽疾无声。

29、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

30、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

31、悬衡而知平，没规而知圆。

32、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（注解：众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

33、世有不可得，事有不可成。

34、长袖善舞，多钱善贾。--《韩非子·五蠹》

35、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

36、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

37、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子《韩非子》

38、在内心，但诚意是最好的。