随着社交网络的发展,越来越多人会在闲暇时发表说说,用以分享自己生活中值得纪念的小确幸。下面是小编整理的春节民间句子大全[摘抄109条],让我们都努力变得更加优秀吧!
春节民间句子大全 一
1、【人熟是一宝】（谚）要办事，人缘熟了就顺手，这是个法宝。指凡事人地生疏难行动，人熟地熟好办事。
2、王日：“投老欲依僧是古诗一句。”道因云：“急来抱佛脚是俗谚全语。”后来比喻平时没有准备，事到临头才想办法补救。如唐代孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”又如《水浒传》第十六回：“正是急来抱佛脚，闲时不烧香。”
3、【饺子】“饺子”，在我国是流行最广颇受欢迎的一种食品，俗话说，好吃不如饺子。饺子的由来有两种说法，一是来自民间传说，一是来自文字记载，各自成趣。 先说民间传说。古时候，一位叫苏巧生的御厨技艺高超，一年腊月二十九，为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。夜里他想：明天是除夕，再做一样菜，即可回去与家人团聚了。翌日，苏巧生正为如何做好最后一样菜发愁时，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便将其混合剁碎，搁上调料，用白面包了许多小角角，置于锅里煮熟，奉给皇上。谁知皇上食后龙颜大悦，忙问：“此乃何菜？”苏巧生脱口而出：“角食也。”是他发明了水饺。之后，民间便流传过年包角食吃的习俗，这就是过年包饺子的由来。 再说文字记载。饺子始于先秦，源于馄饨。据《通雅·饮食》记载，馄饨因浑氏、屯氏两人发明而得名。当时的馄饨，“形如偃月”，也就是像弯弯的月亮。这种馄饨就是原始的饺子。现珍藏在故宫博物院里新疆吐鲁番唐墓中出土的几只古代饺子，形状就似偃月。 在唐墓中出土实物水饺，证明水饺历史比较悠久。宋代开始有“贺岁吃角子”的风俗。北方人称“角”为“交”，故而叫饺子。贺岁吃饺子取意“更岁角子”。这一风俗一直延续至今，大年初一起五更吃饺子，必不可少。 常言道“初一饺子初二面”。明代饺子别称“饺饵”、“粉角”、“扁食”等。 张自烈《正字通·食部》：“今俗饺饵，屑米面和饴为之，干湿大小不一。” 可见，当时的饺子同现在的制法和品种已很相似。
4、睡觉不蒙头，活到九十九。
5、【参禅】禅，梵语dhyana，意译为“静虑”、“思维修”等。谓心专著一境，正审思虑。一般把“禅”和“定”连在一起，称为“禅定”，或把“参禅”理解为“坐禅入定”。如老舍《二马》第五段四：“李子荣纹丝不动的在那里坐着，好像老和尚参禅那么稳当。”后来，禅学之禅的含义又由禅定扩大为定慧，进而引申为禅宗之禅。禅宗之禅，强调明心见性，重视智慧。六祖慧能有偈云：“生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何以立功课！”（《坛经》）可见慧能为代表的南宗并不强调传统的坐禅。在禅宗那里，参禅就是参悟，通过参破公案、话头、玄关等，而顿悟真理。唐·玄觉《永嘉证道歌》谓：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。”表明参禅者必须由明师指点，多方请教，不可盲参瞎修，以免误入邪途，成为“野狐禅”。又宋·苏轼《夜直玉堂携李之仪端书诗至夜半书其后》诗：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”意谓领悟微妙的诗意。（李明权）
6、【筷子】“筷子”是中国的特产，是古人的发明和智慧，至今已有几千年的历史。实践证明，筷子不仅没有被淘汰，反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果，令老外们感到神奇。 早在商朝的时候，我国就已有使用筷子的习惯了。筷子，原称“箸”，它的异体字是“筋”。今天还有这种称呼，如民谚里的“人厨需洗手，举箸勿多言”。 为什么“箸”后来又改称“筷子”呢？据明朝陆容《菽园杂记》说，“筷子”这一称呼起源于江苏一带。那里是江南水乡，人们以船为家，在船上吃住，船家忌讳很多，如坐船不能说“翻”字。也忌讳“住”（即停止的意思），而“箸”同“住”谐音，所以“箸”也就成了行船时不吉利之语，于是就改“箸”为“筷”，用于隐喻船走得快。
7、五代僧齐己著有《粥疏》，称“粥名良药，佛所称扬；义冠三种，功标十利”。寺院中一般早餐用粥，粥又名“小食”。（参见“腊八粥”。）俗语“僧多粥薄”，比喻人多东西少，不够分。如《醒世姻缘传》第六二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就吃不够了。”又作“粥少僧多”。如吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》二十：“临时政府只要设立五个部，粥少僧多，怎能容纳这么多要做官的人呢？”
8、门内有君子，门外君子至；
9、【烧头香】“烧头香”又叫做“烧头炉香”。这是一种民间的风俗，拜佛、敬神等都有。谓信徒赶早到寺、观或神祠，争上第一炉香，以示虔诚。此风俗由来已久，在宋代已盛行。宋·孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日》：“二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛……夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。”又如清·袁枚《子不语·烧头香》：“凡世俗神前烧香者，以侵早第一枝为头香，至第二枝便不敬。有山阴沈姓者，必欲到城隍庙烧头香，屡起早往，则已有人先烧矣，闷闷不乐。”又如清·俞樾《茶香室丛钞》卷十五：“（韩元英）遣一亲信仆持香往岱岳祈谢，谓曰：‘圣帝惟享头炉香。’……按此知世俗有烧头香之说，由来久矣。”（李明权）
10、拙妇人，巧舌头。
11、【引虎入羊群】（惯）比喻把坏人招引来祸害百姓。
12、【连锅端】（惯）1比喻彻底消灭。2比喻全部出动。
13、罪过即罪恶过失，始见于《周礼·秋官·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石。”然而，“罪过”成为习见的俗语，却在佛教盛传之后。。它本是佛教的戒律用语。唐代义净所译《根本说一切有部毗奈耶》卷二七说：“弟子问日：‘我之师主作何罪过而受治罚？’彼便答日：‘汝之师主白作如是如是非法之事。”“‘罪”指恶业，即“五逆十恶”之类；“过”指过犯，即律巾的轻罪。泛指一切恶业和犯戒行为。在俗文学中，“罪过”或引申为斥责。如元代杨文奎《儿女团圆》第一折：“倘或衙门中告不下，我倒吃罪过。”或引中为谦词，犹言得罪，多谢，如《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“（店小二）将肉和蒸饼递还宋四公。宋四公接了道：‘罪过哥哥！…解铃还须系铃人《指月录》卷二十三：“金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之。法眼都契重。眼一日问众：‘虎项金铃，是谁解得？’众无对。师适至，眼举前语问。师日：‘系者解得。”’比喻谁做的事有了问题，仍须由谁去解决。如《西游记》第七一回：“这正是：狮项金铃何人解，解铃人还问系铃人。”
14、【偷鸡猫儿性不改】（谚）比喻品质恶劣的人，走到哪里都会显露出恶劣的本性来。 也作偷食猫儿性不改。 偷嘴猫儿打不改。
15、【呼天天不应，唤地地不灵】见“喊天天不应，呼地地无门”。
16、【家懒外头勤】 释义：在外边勤劳，在家里什么都不管。 例句：玉生是个“家懒外头勤”，每天试验这个，发明那个，又当着个民兵班长，每逢收夏、收秋、过年、过节就在外边住宿，根本不是管家的人。
17、【槽头买马看母子】（谚）母子：偏指生崽的母马。指要买马驹，先看母马咋样。借指要知闺女的为人，先看生养管教她的娘亲是什么样的人。
18、如唐代玄应《一切经音义》卷二三：“瑜伽，此云相应，谓一切乘境行果等……境谓一切所缘境，此境与心相应……行谓一切行，此行与理相应……果谓三乘圣果，此果位中诸功德法更相符顺，故名果相应。”今指相适应，相符合。
19、【一法通，百法通】（谚）指精通了某一方面的方法、技巧，其他相关方面的技术也就融会贯通了。
20、【七个头，八个胆】（惯）形容人胆子非常大。
21、【庙门口的狮子——是【www.yuer9.com】石】（歇）石：谐“实”。指事情属实。
22、【清水下杂面——你吃我看见】（歇）杂面：用绿豆、小豆等磨成的粉制成的面条，下在锅里，水是水，面是面，看得很清楚。指对方想做什么事情，安的什么心，自己看得非常清楚。
23、【害人之心不可有，防人之心不可无】见“防人之心不可无”。
24、集体的智慧如钢铁，众人的智慧如日月
25、【清水煮挂面——有盐在先】（歇）挂面里搀有少量食盐。盐：谐“言”。指事先把该说的话说清楚。
26、【儿行千里母担忧】（谚）指儿女出门，不论远近，母亲总是牵肠挂肚，放心不下。 也作“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁”。
27、【别来无恙】人们在久别重逢之后，常喜欢说“别来无恙”，意思是说“您的身体还好吗？”那么，“恙”字的本义是什么呢？ “恙”本指传说中的一种虫，《易经》说：“恙，啮虫也，善吃人心。”在古时候，人们过着茹毛饮血、草居露宿的生活。当时有一种藏在草丛中的名为“恙”的虫子，这种虫子往往寄生在人或鼠等身上，吸取体液，传染一种病毒。初被踅时，人感到皮肤火烫奇痒，接着便呈现红斑，长出水泡，并有发烧以至不能安眠的症状。那时候的人们无法消灭这种“恙”，只有听任它的骚扰，使人们非常害怕和厌恶这种小虫子。所以当时的人们每当见到久别的亲友时，首先要问“无恙”？后来，人们把“恙”引申为疾病，再后来“无恙”便成了一句问候语了。
28、【肩膀端着一个脑袋】（惯）指跟普通人一样，没什么区别。 也作“两个肩膀顶着个脑壳”。
29、【亲家】孩子们结婚后，小夫妻双方父亲之间的称呼，双方母亲则称为“亲家母”。深受国人喜爱的豫剧《朝阳沟》有句著名的唱段“亲家母，你坐下，咱俩拉拉知心话……”“亲家”之称最早始于唐代。《新唐书·萧嵩传》载：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝（玄宗）呼为亲家。”最初这一称呼只流行于皇亲国戚的联姻上，唐玄宗直呼龙婿生母为亲家母，足见其关系的亲密。因此，唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云：“人主人臣是亲家。”后来，“亲家”这个称呼通行到了民间，一般老百姓也开始使用这一称呼，并一直沿用到今天。
30、【正缺个桥，来个扛板子的】（惯）有板子就可搭桥。比喻来得正好，及时满足了需要。
春节民间句子大全二
1、宁可荤口念佛，不可素口骂人。
2、【酒逢知己千盅少，话不投机半句多】（谚）和知心朋友喝酒，喝多少也不够；和说不到一起的人谈，一句半句也嫌多。指饮洒与交谈，贵在情投意合。 也作“洒逢知己频添少，话若投机不厌多”。
3、【力敌不如智取】（谚）指凭勇力取胜不如用智谋取胜效果好。
4、【油锅里的钱还要找出来花】（惯）为了抓到热油锅里的钱而不怕烫手。形容人贪婪，为了钱而不怕冒风险。
5、【给个棒槌认作针】 释义：针，谐音“真”。棒槌是粗木棍，却当作是细针。比喻别人敷衍自己，自己却认真地当件事来对待。 例句：凤姐道：“我哪里照管得这些事，见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给我个棒槌，我就认作针。脸又软，搁不住人给两句好话，心里就慈悲了。”
6、【佛是金装，人是衣裳】（谚）佛像是靠金粉来装饰的，人是靠衣裳穿戴来装扮的。指人的服饰对仪容关系很大。 也作佛要金装，人要衣裳。 人靠衣装，神靠金装。
7、【难得糊涂】在官家或民宅，经常看到“难得糊涂”的书法匾额或横幅，那么，“难得糊涂”到底是糊涂还是不糊涂呢？ “难得糊涂”源自清朝扬州八怪之一的郑板桥。1754年，郑板桥由山东范县调任潍县知县，而此时潍县正遇上百年罕见的旱灾，遍地饿殍。郑板桥心急如焚，而钦差大臣姚耀宗却不闻不问，反倒向郑板桥求字画。气愤的郑板桥就画了一幅鬼来讽刺他，钦差大臣怒而毁画。郑板桥的妻子见他为百姓忧虑日渐憔悴，便劝他既然皇帝不管，钦差大臣也不理，你一个小小的知县能管得了什么，不如装作糊涂。郑板桥闻言大怒：装糊涂，我装不来，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。他的这句话后来成了“难得糊涂”的注解：“聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。” 那他真的糊涂吗？当然不是。郑板桥以“拯救万民，在所不惜”来激励自己，他爱民如子，有诗为证，他提笔写下“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。虽些小小州县吏，一枝一叶总关情”。他责令潍县富豪为饥民轮流熬粥，带头捐出自己的俸银，开官仓借粮赈灾，这才稳住了局面。后来百姓无法按期归还粮食，他干脆烧掉借券了事。虽然他救了一方百姓，却得罪了上司，不久就被罢官。为此，他用自己独创的“板桥体”书写“难得糊涂”四个大字，并成了他的座右铭。不愿巴结上司、一心想为百姓谋福的他显得和官场格格不入，但又抗争不过官场的黑暗，“难得糊涂”是他的无奈之举，他才是大智若愚。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
9、实践是知识的源泉，知识是生活的明灯
10、【家不露是好家】内部的事不可让外人知道。周立波《暴 风骤雨》：“屯不露是好屯，家不露是好家。他们要问啥，啥 也别说呀。”
11、【一踩八头跷】（惯）形容人机敏、反应快。
12、念经念诵或背诵佛经。一般用特殊的音调吟诵，称为“海潮音”、“呗经”，有时也用木鱼等控制音节。僧众举行法会或做早晚课时集体“念经”，信徒个别修持时亦可单独“念经”。“念经”可以高声念，也可以低声念，可以出声念，也可以默念。中国佛教徒常念的经有《阿弥陀经》、《金刚经》、《法华经》、《地藏经》、《心经》、《药师经》等。唐代慧能禅师指出，念经重在“心念”，“得其经意……一念心开，是为开佛知见”。若只是口读而不解其义，称为“读经”。《坛经·机缘品》载，有僧名法达，常诵《法华经》，未解经义。慧能批评他；“汝名法达，何曾达法？”并说：“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”法达于言下大悟。慧能说：“汝今后方可名念经僧也。”俗语中运用之例，如《水浒传》第四回：“老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。”又如张天翼《儿女们》：“走过佛堂的时候他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太在敲着木鱼念经。”
13、有话说在当面，有事摆在眼前。
14、画人难画手，画树难画柳，画马难画走，画兽难画狗
15、【不怕人穷，就怕志短】 释义：只要有理想，有志气，就能改变穷困状况。 例句：“常言说：‘不怕人穷，就怕志短，’咱们是穷队，可是我们看到他和长水几个没明没夜往前领着干，心里总觉得有个依靠。”
16、【草深虫子密，林大鸟儿多】 释义：比喻人多，情况复杂，什么样的人都有。 例句：范克明似有同感，说：“草深虫子密，林大鸟儿多，什么样的全都有哇。”
17、【 人死不结冤】人在临死时想求得心理平衡，心灵安静。 刘云若《红杏出墙记》：“俗语说，人死不结冤，即在旁人也可 稍存厚道，况且式莲又是他的侄女，更不宜忍心如此。”
18、【公众马，公众骑】见“大家马儿大家骑”。
19、【猴弹棉花狗拉车，什么都乱套啦】 释义：比喻一片混乱，没有秩序。 例句：这年头，猴弹棉花狗拉车，什么都乱套啦。不是有事，像她这样派头的，不会脚底板痒得没事干，跑到我们这门上来！
20、【开店容易守店难】（谚）指让店铺开业不难，从早到晚守着店铺支应顾客却不易。
21、【盲公有竹，哑子有手】（谚）盲公：瞎眼老头。盲公看不见，可以靠手里的竹杖探路；哑巴不会说话，可以用手打哑语，交流思想。 指人总会想方设法克服困难。
22、【画鬼容易画人难】 释义：鬼容易画，人难画。鬼本来不存在，画鬼无所谓像不像，所以容易画；人则不容易画得像，所以难画。 例句：罗聘笑道：“先生过奖了，俗话说‘画鬼容易画人难’，我画鬼不过信手涂来！”
23、【螳臂当车——万无一济】（歇）济：帮助，有益。指白白遭受损失，于事无补。
24、【仓廒府库，抹着便富】（谚）廒：存粮的大仓库。只要接触粮仓、银库，就一定会富起来。旧指凡管理粮仓、银库的，就没有不从中谋取财物的。
25、救人须救彻，杀人须见血意即帮助人要帮到底，办事情要见真实效果。
26、【狗脑袋上摆不了大席面】 释义：比喻小人物办不了大事。 例句：他指着鼻子骂歪嘴子是“狗脑袋上摆不了大席面，误了太君的军机，应该军法从事。”
27、【不怕红脸关爷，就怕抿嘴菩萨】 释义：关爷：关羽，三国时蜀国的名将，性格耿直。性格爽直的人容易相处，表面和善的人难以对付。 例句：“我们的对手是这样一只九尾狐。常言道：‘不怕红脸关爷，就怕抿嘴菩萨。’我们对付这样的敌人，可要动动脑子才行啊！”
28、【讲风凉话】见“说风凉话”。
29、逆水行舟佛教把生死烦恼称为“生死流”，修行者必须逆生死流而上进，以至于究竟解脱。如《楞严经》卷四：“今欲逆生死欲流，反穷流根，至不生灭。”声闻四乘之“须陀洹果”，意即“逆流”。（参见“逆流”条。）唐代德行禅师《四字经》中有“逆水行舟”，这句话意思是：逆着水流的方向行船，后世俗语中常用来比喻处境困难，必须努力从事。鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。”又常与“不进则退”合用，叫“逆水行舟，不进则退”。
30、【放隔山炮】（惯）比喻所采取的行动威力很大，在这个地方行动，其他地方也受到影响。
31、大王及唤众肓各各问言：‘汝见象否？’众盲各言：‘我已见。’王言：‘象类何物？’触其牙者即言：‘象形如萝菔根。’触其耳者言：‘象如箕。’触其头者言：‘象如石。’触其脚者言：‘象如臼。’触其脊者言：‘象如床。’触其腹者言：‘象如瓮。’触其尾者言：‘象如绳。’善男子：如彼众盲不说象体，亦非不说，是众相悉非象者，离是之外更无别象。”又《长阿含经·镜面王经》等亦载其事。
32、【割猫儿尾拌猫儿饭】（惯）比喻替当事人办事，花费的是当事人的钱。 也作割猫尾巴拌猫儿食。 将猫儿尾拌猫儿饭。
33、【三门】佛教堂塔之建筑物，称三门。其形状如阙，有三个门，故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称“三门”，只有一个门，也称“三门”。语出《释氏要览》：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？《佛地论》云：‘大宫殿三解脱门为所入处。’”后泛指佛教寺院的大门或外门。亦形容大户人家的大门。如《红楼梦》第五回：“成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。”又如元·王实甫《破窟记》第三折：“呀！他在我三门下写下两句诗。”
34、开化佛经谓开导蒙昧、化恶向善为“开化”。《法华经·序品》：“是诸八王子，妙光（佛）所开化。”《无量寿经》卷上：“人众言音，开化一切。”《坛经·机缘品》：“（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。”后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾恺之传》：“夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。”
35、在家千日好，出门一时难
36、【蚂蚁虽小，力能搬山】（谚）蚂蚁虽然小，可它们能团结，有耐力，连山都能搬动。比喻弱小者只要团结一致，坚持不断，就能办成大事。
37、【嗔拳不打笑面】（谚）嗔（chen）：愤怒。伸出激怒的拳头，也难打赔着笑脸的人。指和气待人可以化解怨仇。也指和气待人不吃亏。
38、【蛤蟆吃黄蜂，倒挨了一锥】 释义：比喻没得到好处，反而受责备。 例句：这次欢迎史厂长，你想再尝甜头，来了个老谱袭用。故技重演，没料到热面孔碰了个冷屁股，弄了个蛤蟆吃黄蜂，倒挨了一锥。
39、【雪地里埋不住死人】（谚）雪地里埋死人，雪一消就显露了出来。 比喻事实终究是事实，无论怎样遮掩，瞒得一时，瞒不得长久。
40、三昧三昧为梵语Samadhi之音译，又名三摩地、三摩提，意为正思维指导下的定力。《大智度论》卷七：“善心一处住不动，是名‘三昧’。”隋代慧远《大乘义章》：“心体寂静离于邪乱，故日三昧。”佛教认为修行证得“三昧”，则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《幼学琼林·释道鬼神》：“儒家日精一，释家日三昧，道家日贞一，总言奥义之无穷。”
春节民间句子大全三
1、【作舍道边，三年不成】（谚）在大道旁边筑房舍，过往行人多，七嘴八舌，主人拿不定主意，三年也筑不成。指做事多谋寡断，难以成事。
2、【单枪匹马】原作“匹马单枪”。《五灯会元》卷十二：“慧觉谓浩泰曰：埋兵掉斗，未是作家（英雄），匹马单枪，便请相见。”禅宗提倡顿悟成佛，劝人不要依傍他人或拖泥带水，须直接把握自心，回光返照，便可见性成佛，就像勇士单骑上阵，须见分晓一样。以后遂引申为形容果敢无畏之词或因无人帮助而单独行动之意。五代·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”茅盾《腐蚀》：“尽管恶势力是那么大而我是单枪匹马，然而也未必永久是单枪匹马。”（无名氏）
3、【咂滋味】（惯）比喻辨别、体会话语的意思。
4、【端公盆，说公理】（惯）指主持公道，说公平合理的话。
5、万恶淫为首，百善孝为先
6、真理面前，谬误站不住脚
7、【四大丑女】古有四大美女，人皆知之；古有四大丑女，人多不知。何也，文人之偏见也，传美不传德。 古代的四大丑女是指远古时代的嫫母、战国时代的钟离春、东汉时期的孟光、东晋时期的阮德慰的女儿阮氏。她们虽然容貌丑陋，但都是有德有才之人。 嫫母被认为是四大丑女之首，汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母楼傀，善誉不能掩其丑。”但是屈原在《楚辞·九章·惜往日》中说：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”可见，嫫母是十分贤德的。嫫母养蚕缫丝，把丝织成绸子用来做衣服，被后人尊为“先蚕姑娘”。黄帝娶她为妻。 钟离春，史载她“四十未嫁”，凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发，而且皮肤烤漆。因她居住在齐国无盐县，后来人常以“无盐女”指代丑女。但她关心国家大事，以天下为己任，曾去拜见齐宣王，当面指责齐宣王的不足之处，齐宣王十分感动，遂立她为后。 孟光，《后汉书·梁鸿传》载：盂光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。有人给孟光提亲时，她说必嫁梁鸿，当时的人都笑她，但梁鸿却看中了她的德行，于是娶她为妻。后来，孟光随梁鸿隐居于霸陵山中，孟光每日在家都准备好饭菜等候梁鸿回来，然后双手把盘子举到自己的眼眉处递到梁鸿面前，十分恭敬，“举案齐眉”这一成语就源于此处。京剧《龙凤呈祥》孙尚香有一句唱词，把自己与刘备的结合唱作“好比梁鸿配孟光”。 阮氏，她嫁给了当时的名士许允。但是新婚之夜，许允却被阮氏的容貌吓得跑了出去。可见，阮氏相貌是很丑的。后来，还是许允的朋友恒范相劝，许允才又进了洞房。当他实在无法忍受阮氏的丑貌再次想跑出洞房时，阮氏抓住了他的衣服说：“妇女有妇德、妇言、妇容、妇功四项标准，我只是缺乏容貌而已；衡量君子的标准上百条，你占那一条？”许允说：“我都具备。”阮氏说：“百条之中，第一便是德，但你却好色不好德。”许允十分惭愧，自此知她与一般女子不同，二人相敬一生。 四大美女与四大丑女不比不知道，一比才知道，四大丑女的结局远远好于四大美女。
8、做贼偷葱起，贪污揩油起。
9、【半天云里吹唢呐——九州十府都闻鸣】（歇）九州十府：言地域广阔。鸣：谐“名”。指名声很大，远近皆知。
10、【骑着驴骡思骏马】 释义：比喻人的欲望没有止境。 例句：争名夺利几时休？早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
11、穷家难舍，热土难离
12、雪山再高遮不住阳光，泥土再厚压不死种子
13、【罐里养王八——越来越活】（歇）本指越来越有活力，转指活动越来越厉害，越来越不像话。常含责骂或讥讽意味。
14、【作筏子】见“扎筏子”。
15、【舍命不舍财】（惯）宁可舍弃性命，也不放弃钱财。指人太贪财。
16、香象渡河经上以“三兽渡河”比喻小乘、中乘、大乘这“三乘”证道程度的浅深。《优婆塞戒经‘三种菩提品》说：“如恒河水，j兽俱渡：兔、马、香象。
17、【事看谁办的，法看谁犯的】（谚）事情要看是谁办的，国法要看是谁犯的。指旧时认钱不认理，认权不认法。
18、【精明一世，糊涂一时】见“聪明一世，懵懂一时”。
19、水深难见底,虎死不倒威.
20、知足常乐，终身不辱。
21、【天下无难事，只怕心不坚】见“世上无难事，只怕有心人”。
22、砍柴上山,捉鸟上树.
23、【独木不成林，单丝不成线】见“单丝不成线，孤树不成林”。
24、【表壮不如里壮】（谚）外表强大，不如内里壮实。常专指丈夫有才干，不如妻子善理家。 也作“里壮强如表壮”。
25、刀好不在于大，而在于利
26、知足得安宁，贪心易招祸。
27、【勤借勤还，再借不难】见“好借好还，再借不难”。
28、天不言而自高，地不言而自卑
29、闭门画花，不如走马看花；
30、【亲戚有远近，朋友有薄厚】（谚）亲戚中有远亲近亲的分别，朋友中有交情浅交情深的分别。指同样都是亲戚朋友，总有远近厚薄之分，不可一概而论。 也作“亲戚有厚薄，朋友有远近”。
31、【三礼拜六点钟】（惯）三礼拜：指二十一日，是“昔”字。六点钟：指酉时。昔、酉合为“醋”。吃醋的隐语。
32、热心闲管招非，冷眼无些烦恼
33、【放冷箭】（惯）冷箭：乘人无防备，暗中射出的箭。比喻暗地里伤人。 也作“射冷箭”。
34、【大我】梵语Ｐormatman或Mahatman的意译。谓远离“我执”、“我见”而达到自由自在境界的最高“我”；含有常一主宰的意思。为涅槃四德“常乐我净”之一。语出《涅槃经》二三：“有大我故名大涅槃。”又《涅槃经疏》五：“大我谓诸如来成就入自在我。于法得自在者。”吾人所执着自我的身心，是没有自在性、常一性；佛陀所证得的涅槃，则为真实且常住不变，故称大我，义同真我。后用以指群体，群体社会。与个人之“小我”相对。如孙中山《社会主义之派别与方法》：“个人社会，本大我小我之不同，其理可互相发明。” （文贤）
35、【法不传六耳】（谚）六耳：一人两只耳朵，六耳指三个人。指机密事只能你知我知，不能让第三者知道。
36、【老鸨子死了粉头——没指望】（歇）老鸨子：开设妓院的女人，也叫鸨儿、鸨母、老鸨。粉头：妓女。 指失去了所指望的人，没有盼头。 含讥讽意味。
37、【眼睛里没有人】（惯）形容骄傲自大，看不起人。
38、【戴紧箍咒】（惯）紧箍咒：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使套在孙悟空头上的金箍缩紧，令他头疼。比喻被人管制、束缚。
39、【三十年前子靠父，三十年后父靠子】（谚）指人在三十岁以前，要靠父亲养活、扶持，儿子得听从父亲的指使；三十岁以后，父亲要靠儿子关照，自然是儿子说话算数。