文化详解：六十甲子安葬吉凶表

　　戊戍亡命：不葬卯酉、乙辛、庚甲。葬后中房出聋子，小房克妻、长房损畜官司是非。宜用子午、寅申、辰戍大吉。

　　已亥亡命：不葬卯酉、庚甲、乾巽。葬后先败长房，出聋子，小房克妻、落水。中房多疾，损六畜。宜用辛乙、申寅、丑未吉利。

　　庚子亡命：不葬壬丙、辛乙、癸丁。葬后先败大房，长子离家。小房出瞎子，中房离乡。宜用乾巽、卯酉、艮坤主大吉大利均发。

　　辛丑亡命：不葬亥巳、乾巽、丙行。葬后先败小房，中房背疾。长房克妻，小房绝。宜用甲庚、丑未向吉利。

　　壬寅亡命：不葬甲庚、乙辛、卯酉，十五年后先败长房，克妻官司，小房绝，中房背疾。宜用壬丙、亥巳、申寅向大旺。

　　甲辰亡命：不葬寅申、壬丙、丁癸。若葬三五年后长房跛子，小房肿疾，中房妇疾。子孙血疾。宜用亥巳、子午主吉利。

　　乙巳亡命：不葬癸丁、壬丙、亥巳。若葬三五年后先败长房，妇女代代瘦肿，中房损六畜。小房出黄肿。宜用辰戍、辛乙、寅申向主大吉。

　　丙午亡命：不葬癸丁、壬丙、亥巳。若葬五七年后小房暗疾，多绝，长房克妻，中房平绝。宜用甲庚、丑未、艮坤在发。

　　丁未亡命：不葬艮坤、丑未、辰戍。若葬八年后败长房，损子孙。中房克妻。宜用子午癸丁、亥巳主大利。

　　戊申亡命：不葬丑未、甲庚、乙辛。若葬五七年后长房败出聋子。小房出黄肿，克妻，中房阴人是非、招人命官司，损六畜。宜用子午、寅申、亥巳主大吉大利。

　　已酉亡命：不葬卯酉、巳亥、乾巽。若葬三年后生灾祸，小房出瞎子、跛子。中房长房残疾。宜用癸丁、乙辛辰戍向主大发富贵。

　　庚戍亡命：不葬甲庚、寅申、乾巽。若葬三年后长房出瞎子、小房出聋哑。中房暗疾多绝。宜向用犯下酉发大房、巳亥发小房、艮坤发中房。

　　辛亥亡命：不葬丑未、艮坤、乾巽、卯酉。若葬三五年后败长子出跛子，小房克妻，中房损子。宜用丁癸、壬丙、辛乙主大发。

　　壬子亡命：不葬庚甲、辛乙、丑未。若葬先败中房，克妻出聋哑。长房招官司，大败。宜用丑未、艮坤、辰戍主大发。

　　癸丑亡命：不葬甲庚、巽乾、寅申。若葬三年后先败长子，小房妇女黄肿，中房出聋哑。妇女多疾。宜用丁癸、亥巳、寅申主大发。

　　甲寅亡命：不葬艮坤、丑未、寅申。若葬三年后败小房，克妻，中房黄肿，长房妇女有暗疾。宜用辛乙、壬丙、辰戍主大旺。

　　乙卯亡命：不葬艮坤、巽乾、甲庚。若葬一年后生灾，长房损子孙，小房克妻。宜用丁癸、子午、丑未大吉。

　　丙辰亡命：不葬壬丙、艮坤、辰戍。若葬先败长房，长子目疾，小房招官司，中房出黄肿。宜用丙壬、丁癸、乙辛主大吉大利。

　　丁巳亡命：不葬癸丁、壬丙、巳亥。若葬五七年后先败长子。出瞎子，小房出跛子。中房官司。宜用丑未、卯酉向大利。

　　戊午亡命：不葬丁癸、壬丙、亥巳、乾巽。若葬二三年后败小房，出官司，中房绝，长房克妻。妇女生暗疾。宜用乾巽、申寅、甲庚主大利。

　　已未亡命：不葬壬丙、亥巳、乾巽。若葬二年后长房败长子，出聋哑。中房出跛子。兄弟不和。宜用丑未、艮坤、辰戍大利。

　　庚申亡命：不葬乾巽、甲庚、巳亥。若葬后先败长房，妇女得暗疾，中房损长子。小房主有血疾。宜用丑未、辛乙、辰戍向主大吉。

　　辛酉亡命：不葬乾巽、甲庚、丑未。葬后一年内中房损子、官司。小房克妻。宜用子午、亥巳艮坤向中房发，小房旺。

　　壬戍亡命：不葬丑未、坤艮、辰戍。葬后三四年内长房出官司，中房损败克妻，小房出聋哑。宜用子午、癸丁、壬丙主大吉。

　　癸亥亡命：不葬丁癸、壬丙、艮坤。葬后招官司，损六畜。长房暗疾。中房出聋哑，小房长子招祸，中房绝。宜用乙辛、丑未向主大发。

　　【结束语】六十甲子安葬吉凶表是用来判断安葬的吉凶，在生活当中是很常见到的一种。

文化详解：六十甲子安葬吉凶表

　　丁丑亡命：不葬坤艮、丑未、辰戍。葬后先败大、小房，出瞎子。宜丁癸、甲庚，大房发，小房出贵子。

　　戊寅亡命：不葬癸丁、亥巳、壬丙。先败小房，绝大房。宜用丑未、艮坤、申寅三房均旺。

　　已卯亡命：不葬壬丙、巳亥、丁癸。葬后先败大小房，出瞎子，中房黄肿。葬后三五年败。宜用甲庚、寅申、辛乙向发大房、中房，小房平。

　　庚辰亡命：不葬壬丙、癸丁、乾巽。葬后先败小房，后败大房，葬后五七年凶，中房克妻败损人丁。宜辛乙、辰戍、丑未向大发。

　　辛巳亡命：不葬甲庚、乙辛、卯酉。葬后先败大房，出瞎子，克妻，中房损六畜，长房招官司。宜用癸丁、乾巽、艮坤向发人。

　　壬午亡命：不葬艮坤、乙辛、卯酉。葬后先败大房，出跛子，中房出瞎子、黄肿病人。宜用癸丁、丑未、辛乙向大发。

　　癸未亡命：不葬甲庚、乙辛、卯酉。葬后先败大、小房，出瞎子、中房绝，出跛子。宜用亥巳、壬丙、申寅向大发大旺。

　　甲申亡命：不葬艮坤、辰戍、丑未。葬后先败小房和大房，官司。长子先亡，中房绝，小房出瞎子，宜壬丙、辛乙、寅申主大吉。

　　乙酉亡命：不葬艮坤、辰戍、丑未。葬后先败中房，大房出瞎子、官司，阴人多痰黄瘦。宜用亥巳、壬丙、申寅向，主大发大旺。

　　甲申亡命：不葬艮坤、辰戍、丑未。葬后先败小房和大房，官司。长子先亡，中房绝，小房出瞎子。宜壬丙、辛乙、寅申主大吉。

　　乙酉亡命：不葬艮坤、辰戍、丑未。葬后先败中房，大房出瞎子，官司，阴人多痰黄瘦。宜卯酉、辛乙、亥巳向大利。

　　丙戍亡命：不葬坤艮、辰戍、未丑。葬后先败大房，小房出聋子，中房出瞎子。宜用甲庚、子午、壬丙、寅申主大吉。

　　丁亥亡命：不葬癸丁、壬丙、乾巽。葬后先败小房，出瞎子，中房妇女多疾病。兄弟不和。宜子午、寅申、辛乙向主大发大吉。

　　戊子亡命：不葬癸丁、壬丙、亥巳。若葬五七年后先身高长房，小房出聋子，中房自缢身亡。葬后凶。宜用申寅、酉卯、艮坤主大发。

　　已丑亡命：不葬壬丙、巳亥、辰戍。葬后一年先败大房，小房绝。长房出痰疾之人。宜用丑未、艮坤、甲庚主大利。

　　庚寅亡命：不葬乾巽、庚甲、申寅。葬后先败小房，大房克妻。中房无子，官司。宜用子午、卯酉、亥巳主大发大旺。

　　辛卯亡命：不葬乾巽、庚甲、寅申。葬后先败长房，出聋子，损女，中房出瞎子，小房败。宜用子午、卯酉、巳亥主大吉。

　　壬辰亡命：不葬子午、癸丁、庚甲主。葬后先败小房，长房绝，子孙多病。宜用寅申、丑未、巳亥主大旺。

　　癸巳亡命：不葬艮坤、丑未、辰戍。葬后先败长房出瞎子，小房克妻，多痰。宜用癸丁、寅申、亥巳。主大发。

　　甲午亡命：不葬亥巳、卯酉、辰戍。葬后先败长子，小房克。中房败，克妻，出瞎子。宜用艮坤、申寅向主大利。

　　乙未亡命：不葬壬丙、癸丁、庚甲。葬后先败小房，中房绝，损妇。三五年后克妻。宜用丑未、良坤、寅申。主富贵大旺。

　　丙申亡命：不葬癸丁、壬丙、巳亥。葬后三五年内先败小房，损人丁，长房火灾、克妻。宜用甲庚、艮坤、子午均发。

　　丁酉亡命：不葬壬丙、丁癸、巳亥。葬后七年主哭泣、官司口舌纠纷。宜用辛乙、寅申丑未均发。

“六十花甲子”怎么解释

1.将天干和地支依次相配﹐可得从"甲子"到"癸亥"六十个不同的名称﹐因是错综组合﹐故名。常以指代六十岁。

释六十甲子性质吉凶

　　甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。

　　乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。

　　戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水禄马库，棒杖，伏神，平头。

　　己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。

　　辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。

　　癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。

　　乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。

　　丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。

　　丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。

　　戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，体杖。聋哑。己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。

　　庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。

　　壬午木，杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。

　　癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。

　　甲申水，甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。

　　乙酉水，阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。

　　丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。

　　戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。

　　己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。

　　庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬针。

　　壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。

　　癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。

　　甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。

　　乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。

　　丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。

　　丁酉火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。

　　戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。

　　己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。

　　庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。

　　辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。

　　壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。

　　癸卯金，环钮铃铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。

　　甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。

　　乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。

　　丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。

　　丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。

　　戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。

　　己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。

　　庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。

　　辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。

　　癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。

　　甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。

　　乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。

　　丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。

　　丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。

　　戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。

　　已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。

　　庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。

　　辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。

　　壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。

　　癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。

　　以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。

　　甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

　　乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”

　　丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”

　　丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

　　戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”

　　己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”

　　庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”

　　壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

　　甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”

　　乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。

　　丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，享之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。”

　　丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，享之者器识清明，多慧少福，秦以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。”

　　戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”

　　己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。享之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”

　　庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，享聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”

　　辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”

　　壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，享之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”

　　癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”

　　甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”

　　乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

　　丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。享之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”

　　戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器字含弘，富贵终吉。

　　己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”

　　庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂娟折挫，劲气不伸。”

　　壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。享之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”

　　癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精音，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”

　　甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”

　　乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”

　　丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”

　　戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”

　　己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”

　　庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。

　　辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”

　　壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”

　　甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”

　　乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”

　　丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。享之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。享之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”

　　戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。

　　己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。

　　庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人态犷悍之性。辛亥金享乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”

　　壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”

　　甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”

　　丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。享之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”

　　丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”

　　戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”

　　庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”

　　壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，享之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”

　　又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。

　　乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。

　　乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。

　　壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸳台、风阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。

　　戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。

　　辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，理在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

　　庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。

　　庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。

　　壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

　　戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

　　庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。

　　戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

　　己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴赏天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸究；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内在，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏体旺定遇者之情性祸福。

六十甲子神的职能

值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们「率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功」。国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墻垣，并须回避。《月令广义》称，「太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道书称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。殷元帅，商纣王之幼子。传称，幼遭国难，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收养，授以道法，後乃得道成神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难。天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明。六十甲子神即归其管辖。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支简称干支。干支的起源很早，殷王以干为名，殷人以干支纪日。以干支纪年，则始于王莽之后。以十干配十二支，甲与子，乙与丑依次组合，六十为一周期，称为六十甲子。在古代，干支不仅是纪时符号，也是天地万物终始之象。干支的先后不是简单的先后次序，而是通过象征事物的发生、成长繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙万物的变化规律，因而干支也广泛应用于中医、堪舆等领域。
有学者认为，六十甲子来自土、木、水三星。天象研究发现，六十年恰是土、木两星的会合周期。木星绕太阳一周12年，土星绕太阳一周是30年，两者最小公倍数是60年。水星是59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的会合周期。而此时有可能造成旱、涝、地震等自然灾害。