中元接是什么节日？？？”
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。 “鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。 无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
北京人一天是怎样生活的
北京有钱人 做官的 和穷人 生活是不一样的.
有钱人,做官的,出门专职司机接送,家里好几台车,最差的一套房子也是复式. 穷人就活的很辛苦了, 蹬个破自行车,一天为温饱而努力呢. 北京地处河北境内,又靠近内蒙,所以空气灰尘很大.穷人蹬车出门都要带面纱口罩.
结婚的礼节
日本的结婚仪式大致分为神前式,教会式, 佛前式,人前式等四种。 神前式结婚仪式： 起始于日本室町时代﹐是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。礼节较为繁多﹐婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生﹐白头偕老﹗因此整个婚礼上最为重要的一道程序那便是喝这339杯交杯酒了﹗客人给新郎倒酒时﹐每杯酒必须分三次喝光。然后再互相交换酒杯﹐给双方倒酒。整个婚宴上﹐就这样不停的相互敬酒﹐而整个喝交杯酒的过程则意味着男女双方喜结良缘的过程﹗佛前式结婚： 用玉串奉奠来代替点香。 佛前式婚礼上﹐男女双方在佛像面前宣读婚约﹐向祖先报告两人结为百年之好﹐相守一生。婚礼上还把一种叫"纸垂"的白色纸剪成又细又薄的纸条﹐然后把台他缠在BICIGI树枝上﹐这是一种传统的风俗﹐意味着把已故的亲人的魂招回来﹐永保平安﹗在婚礼上进行玉串奉奠仪式时﹐必须由和男女双方血缘亲近的人主持﹗ 人前式婚礼是在一种特定的神面前举行﹐ 不用受男女双方家庭宗教信仰的约束﹐而只是在亲戚﹐朋友面前签定一个结婚合约书就行了﹗然后一起大声朗读婚约书﹐ 宣读自己对对方的爱﹐整个过程仅需10到15分钟。结婚仪式结束后便是婚宴,婚宴一般都和结婚仪式在同一地举行﹐这样也就免去了许多麻烦! 教会式婚礼根据教派的不同而又分为几种： 原则上本来只有信徒才能在教堂举行婚礼﹐特别是天主教派对这要求更为严格﹗但最近以来﹐即使不是信徒﹐ 只要在教堂里接受简单的培训也可和信徒一样在庄严的气氛中﹐ 走进神圣的教堂和心爱的人约定终身﹗ 订婚礼物 在日本一般订婚之后﹐便要互送"结纳"（订婚物）﹐举行订婚燕会﹐互送礼物。前来参加燕会的亲朋好友也都准备了礼物。 以前订婚时一般是给新娘送一些小饰品﹐但现在一般都该为送钱了。男女双方互送的"结纳"一共分为三套﹐ 分别为5个装﹐7个装﹐9个装。下面我们来介绍一下9个装的"结纳" 鳆鱼干 - 干燥食品中的首选美食﹐庆贺燕会上常吃3.小袖料 - 即彩礼4.麻线 - 象征白头偕老5.SULUMAE - 以前可以长时间保存的贵重食品6.子生妇TAXIMA - 象征有儿孙福7.胜男节 - 有庆祝的事时用8.末广(白色的扇子) -象征一打开就会好运降临.9.YALAGIDALU - 送两桶酒﹐桶用柳树木制作而成。但后来由于两木桶酒的造价太高﹐ 就改为在木桶里放一些钱﹐象征性的表示一下。但至今还保持着这一传统。 关于礼金的数量一般是新郎月薪的两三倍。 但具体的数目一般由两家商量而定﹐尽量不给对方增加负担﹐这也是常规。至于女方对于礼金的处理方法各地区都不一样。 在关东地区一般是把礼金的一半再送还给男方﹐而关西地区则全部收下﹐ 在结婚时把礼金的1/3以嫁妆的形式﹐送还给男方。 最近的趋势是把礼金的一半到2/3左右回送给男方﹗ 收祝礼钱的日子 以前送礼金时﹐两家的亲戚出面﹐相互帮着接送礼物。 但最近一般是媒人帮着往两家跑或双方的亲友都聚集在一方的家里。有时订婚仪式也在宾馆或餐厅举行﹐ 送订婚彩礼的日子一般选择"大安"或"有引"中的一天。仪式一般在中午举行。 订婚纪念品 结婚礼金不管送还是不送﹐但男女双方一般都要互送订婚礼物﹐ 男方给女方送订婚戒指﹐而女方一般给男方送领带﹐手表。订婚戒指一般用"诞生石"加工而成。 引出物 结婚仪式结束后﹐就得对前来祝贺的亲朋好友表示感谢﹐ 给每人送一份礼物﹐这叫做"引出物"﹐ 礼物一般是酒﹐杯子﹐笔﹐商品券之类的日常用品。 价格一般为3千到1万元之间﹐这一部份支出对于新郎﹐ 新娘来说可是一个不小的负担。虽然举行婚礼时﹐也能收到很多礼金﹐但对于那些因事而未能参加婚礼的人﹐还得把一半的礼金退还给他﹐ 而且还要买一份礼物一同送去﹐这又是一笔开销。 用统计的方法看日本的结婚仪式 1997年日本男子的平均结婚年龄为28.5岁﹐女子为26 .6岁﹐ 而1930年当时男子的平均结婚年龄为27.3岁﹐女子为23.2岁﹐ 几十年来男子并没有什么大的变化﹐但女子却晚了4岁。 这一点说明女性的社会地位有了明显的提高。据统计﹐日本人结婚时的平均支出分别为﹕订婚时﹐男方为110万日圆﹐女方为90日圆﹐ 婚礼时﹐男方为163万日圆﹐女方为142万日圆
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丹霞山在哪？怎么去？
丹霞山位于广东省韶关市仁化县和浈江区境内，是世界“丹霞地貌”命名地。丹霞山由680多座顶平、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，“色如渥丹，灿若明霞”，以赤壁丹崖为特色。在世界已发现1200多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富、景色最优美的丹霞地貌集中分布区。丹霞山现有佛教别传禅寺以及80多处石窟寺遗址，历代文人墨客在这里留下了许多传奇故事、诗词和摩崖石刻，具有极大的历史文化价值。
丹霞山有着悠久、丰厚的历史文化内涵，有丰富多彩的人文特点。相传人类始祖女娲曾在丹霞山造人，并取五彩石补天。舜帝南巡时也曾在丹霞山登山奏韶乐。历代不少文人墨客赋诗题咏，怀古忧今，僧道纷至，香火大兴。隋唐时期就已是岭南风景胜地，为众多圣贤和文人墨客所向往，留下了许多的传说、诗文、崖刻与碑刻，仅在长老峰主景区一带现存的摩崖石刻和碑刻就有130多处，均具有较高的可读性和可鉴性。丹霞山现有佛教、别传禅寺，以及石崖遗址共80多处，具有极大的历史文化价值，是珍贵的文化遗产，又是重要的旅游资源。
交通
从丹霞山到韶关火车站50公里，有二级公路相连；在丹霞山新山门有开往仁化县城的班车和开往韶关的旅游专车及各类出租车；韶关有通往全国各地的38对旅客列车。您若要到福建或江西，可在周田换乘韶关到闽、赣的长途客车。
自驾车游：从广州天河出发，上华南快速干线→北二环→太和立交进入京珠高速→过韶关南站转韶赣高速，在丹霞山出口上国道106线走10公里即到丹霞山门口。
市内交通：韶关火车站有丹霞旅游专车（15分钟一趟，票价16元）直达丹霞山新山门，景区内有专车免费接送至上山地点。
少林寺是哪个宗的祖廷？
少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭。
位于十三朝古都洛阳自古的东方屏障——嵩山五乳峰下，是少林武术的发源地、
2011西安植树节活动
的植树节，学校没有组织大家进行植树活动，一是学校里能植树的地方都种上了，二是：校外的绿化有关部门和集体都有了种植规划，我们帮不上忙。那么植树节里，作为学生的我们该做些什么呢？那就是爱树！
爱护学校的一草一木。我校是常熟市绿色学校，校内的花草树木种类有70多种，绿化面积达19126平方米，给我们营造了一个优美、舒适的工作学习环境。校园里一草一木，一花一叶都凝聚了校园种花工人的汗水与心血，来之不易，我们应好好的珍惜。
爱树就是爱惜生命。要知道，地球上有了绿色植物之后，才孕育出动物生命，从人类的祖先古猿的诞生，到进化为现代人猿，在森林中至少度过了100多缉功光嘉叱黄癸萎含联万年的时间，可以说人类是在绿色的摇篮中逐渐成长起来的。林中的雾霭，鸟鸣虫吟，野草芳花，飞禽走兽，使我们的祖先日臻完美。在我们每个人的细胞基因里，隐藏着多少绿色的生命秘密啊！现代社会里，我们常听说：许多小孩得了古怪的什么"游戏机综合症"、"儿童孤独症"、"儿童高血压"、"电视眼"、"高楼综合症"等，而大人，高血点击查看本资料原创网站更多文章压、冠心病、糖尿病、消化性溃疡、神经衰弱，癌症等发病率逐年上升，这些无不与人们生活环境缺少绿色植物有关，所以爱护绿色环境，营造绿色环境，也就爱惜了健康，爱惜了生命，回归了大自然，找回人类失去的宝贵天性。
爱树还是一种传统，爱树的核心就是"种"，哪一个国家，哪一个民族，不年年种树？在我国，哪一个地区，哪一个城市，哪一个乡村，没有每年的绿色计划？从国家领导人到平民百姓，谁的一生中不种活好几棵树？植树节将成为我国一个有特殊意义的传统节日。在东欧，在法国巴黎有这样一个习俗：婴儿出生要栽一棵"理想树"，上学时栽一棵"求知树"，18岁时栽一棵"青春树"，大学毕业栽一棵"成才树"，结婚时栽一棵"同心树"，一个人一生中平均栽活6棵树。这样，人人栽，年年栽，代代栽，栽出点点新绿，栽出片片生机，栽出不断扩大的生存空间，栽出无边无际的波涛汹涌的森林之海，那无所不在的森林，也将染绿一个国家，一个民族，染绿它的历史，染绿它的风俗习惯。
爱树还是一种美德，一种情操，一种文化。人人都喜欢绿色环境，但并不见得人人都自觉爱护并创造绿色环境。因此，自觉、热情的创造、爱护绿色环境，来源于他对生命意义认识的升华，源于他公心，源于他对社会，对人的关心。试想一个极端自私自利，对社会，对人漠不关心的人，他会珍爱树木花草吗？
爱树木，爱花草，爱鸟兽是一种美德，孩子们从小就应受到这样的环保教育，这种绿色的教育，绿色的
松滋的风土人情是什么样的
[松滋民俗民风]之传统节日
端午节：五月初五端阳，旧时户前悬艾，饮雄黄酒，用艾茎在屋内洒雄黄酒，并将它涂在小孩子耳鼻上，说这样可“避百毒”。包粽子、煮盐茶蛋吃并互相赠送，这种风俗沿袭至今。龙舟竞渡，在老城、沙道观等沿河城镇比较盛行。1998年，沙道观镇还举办龙舟竞赛纪念屈原。
元宵节：农历正月十五日为元霄节，家家户户张灯结彩，盛行放鞭炮、烟花、舞狮子、打三棒鼓、莲花闹、划采莲船等娱乐活动表示年假过完了，开始新一年的工作。
清明节：4月清明祭祖，一般都在清明节前3日“插青”。由后辈到已故亲人墓前烧纸点香烛、放鞭炮、插“清明吊子”，磕头、作揖、立碑等纪念活动。
中元节：七月十五日为中元节。大多数从七月初七开始过节，各家自选一日祭祖先，备酒席，请亡人喝酒、吃饭，烧纸钱。然后亲人入席聚宴，称为“过月半”。至今农村仍盛行。
中秋节：八月十五，各家陈瓜果、月饼庆月圆。经过秋收大忙，迎来金秋果香。月圆之夜，全家坐在一起，尝果品茶，算是人间乐事!
除夕：腊月三十为除夕，贴春联，摆席祭祖先，放鞭炮。接着，一家人依靠份尊卑坐席叙饮，吃“团年饭”；骨肉虽在千里外，只要条件许可，都不辞跋涉回到亲人前喝上一杯团圆酒。除夕之晚，到死去的亲人坟前上灯，望死者与生人同乐岁暮。午夜，随着钟声十二响，突然鞭炮响万户，元旦出行，春天来了!
操祝：生小孩后，主要要到姑、舅、姨家“报喜”、“报喜”时送上饼子两个或鸡蛋四个，小孩出生后一个月之内，主人须择吉日为其“操祝”，亲戚好友须登门送“祝米”，以前是用“盖篮子装着米、鸡蛋、食品、衣料”之类表示庆祝。
抓周：小孩满周岁时进行庆贺为“抓周”，亲朋也须上门送礼，礼物包括吃、喝、穿、戴等品类，一般为送钱。
祝寿：“整生”比“散生”隆重，散生送“祝寿”，亲戚朋友送“蛋糕”或钱，主人在家安排点酒席或者到餐馆安排几桌酒席；“整生”就较隆重了，送钱的也应比散生的多，主人大摆宴席，在家请“局掌”做酒席，城镇一般在哪个宾馆、酒店预订几十桌。
贺新婚：近些年，由于经济建设日臻欣荣，各类生活用品皆不稀奇，且花样日新，于是人们送婚礼都趋于送钱，以便婚家自购满意之物。
吊丧：老人去世后，称为“白丧”，亲戚朋友皆丧吊念，除送纸香、蜡、鞭进行祭奠外，一般是送钱，城镇则送花圈表示悼念，也有送挽联或挽幛的。
毛把烟砂罐茶飘逸松滋俗韵
中国是礼仪之邦，家中人来客往，烟与茶往往是必备的待客之品。在一般人眼中，烟茶相待就像是问候那么平常的事，不论贫贱富贵，接过烟茶，万事开头似乎就是自然而然的事了。至今在松滋及其西南边缘地区的农村和山区仍然流传的毛把烟、砂罐茶，就像它们的质地一样，充满了淳朴与厚道的乡土气息，茶余饭后，烟味缭绕，开言畅谈，大概就是乡村最本真最原生态的生活场景了。
“松滋人礼性大，进门就把椅子拿，毛把烟、砂罐茶，炖钵炉子腊蹄胯，开口就是哦嗬啦(吻合了)”。这句流传在松滋民间的歌谣把讲究礼性的松滋人对毛把烟、砂罐茶的喜爱尽显无遗。毛把烟是滋味独特的土烟，砂罐茶是简单提神的土茶，家家户户均可制作，也家家户户以此为常，即使远走他乡，这味道也是熟悉的回忆。松滋市群艺馆通过仔细调研，将这一流传在松滋民间的礼俗挖掘了出来。作为第二批荆州市非物质文化遗产，松滋毛把烟、砂罐茶将得到更好的传承和保护。
烟茶礼俗 源于刀耕火种年代
据了解，烟茶礼俗的流传与松滋的地域特点有着紧密的联系。处于长江中游荆江南岸的松滋山水秀美，油稻飘香，素有“金松滋”的美誉。至新石器时代初期，松滋境内沿河依山地带就已形成原始聚落，从事渔耕农牧业生产。刀耕火种的年代为烟与茶的生长奠定了基础。而且，这里自古民性敦厚，民风纯朴，悠久的民间文化使这片土地拥有了深厚的人文积淀，成为被人称道的礼仪之邦。
群艺馆专家分析，由于气候适宜，位于湖北中南部和武陵山余脉与江汉平原过渡地带的松滋，是烟茶的产地之一。自古以来耕农就有种烟种茶之习惯，也有吸烟、饮茶之风。抽烟可以提神抗疲劳、助思考；饮茶可以助消化、解油腻、祛暑热、提精神。烟茶作为一种礼俗，大抵与其起源相近，始于春秋时代，到了清末民初达到极盛状态。
松滋西南部山区居聚的土家族人属湘鄂川黔地带土著人融合部分迁入者而形成的共同人群，川黔是历史上最早记载烹茶、买茶、饮茶的地方，一些早期迁移并融合到松滋山区的人群，自然也传承并沿袭了种烟种茶、烹茶、饮茶的风气，进而扩展开来，于是“种、吸毛把烟，煮、喝砂罐茶”的传统习惯就这样代代流传了下来。
据文史记载，松滋人种茶、饮茶较早，清代和民国时期有部分山民将制成的干茶叶挑到山外卖，同时从大叶茶树上采摘茶叶，晒干后卖，此种茶也被称为“一皮罐”。种植烟叶属于历代沿袭的传统，山区和丘陵地带或平原湖区普遍会有一些闲散地种植烟叶，清代、民国时期乃至解放后，仍有不少农户种植烟叶，有的还有专门种植的旱田或自留地，一般到了夏秋烟叶成熟季节，割叶后凉干使用，有的也拿出去卖，贴补家用。
家家制作土生土长的毛把烟
松滋人普遍有抽烟的习惯，不过他们习惯将之称为“喝烟”，似乎这个习惯与喝水喝茶一样来得自然，不由分说。一般不分男性老年、壮年、青年甚至10多岁的少年，女性老妇、中年妇女，在做事的时候，在“打方”，也就是中途休息的时候，在茶余饭后均抽。而且抽烟很讲究，不仅家家种有大烟叶，而且家家都是自己制作。可以说，毛把烟就是一种常见的土烟。
抽毛把烟的松滋人比较集中，在山区土家人身上体现得更为明显，毛把烟做起来也是很讲究的。记者看到，毛把烟的原始材料大烟叶，叶子非常宽大，比一般的白菜叶子也大得多，颜色青碧。烟叶成熟后，人们将这些烟叶收割起来，一片片的整理成束后，再用草绳子把烟叶的头子一束束的扎起来，扎得时候要密也要紧。扎好后，就用石磙碾压，将烟叶的粘汁碾压出来后，就把捆扎起来的烟叶散开，吊在屋檐或外墙上阴干，这个过程叫做“晒烟”。一般晒7天左右，就把烟叶卷起来，卷成锥形，就像小孩子玩的“得罗”，再把烟叶放到石磙下碾压粘汁。这样反复3到4次后，慢慢变得干燥金黄，卷成“得罗”形的烟叶就可以制成烟了，平时就吊在火炕屋里，用时取下卷成烟卷。也许是烟叶总被捆扎成把，才称之为“毛把烟”吧。
吸毛把烟的烟器具有烟杆、烟斗、烟咀，烟杆一般为竹制，烟斗、烟咀均为铜制。烟杆上装有烟袋烟叶。由于是民间取用，所以烟具比较普通，也比较常见，制作起来也不难。
解暑提神砂罐烹煮大叶茶
大叶茶是松滋最常见的茶叶，松滋人喜爱喝这种茶。除少年、儿童外，也和毛把烟一样，不分男女都喜欢，尤其在乡下农村，来客都会特别以砂罐茶待之，满满一大碗，让人想起老歌《前门情思大碗茶》，绵软悠长。
松滋人喜欢的大碗茶，茶叶的叶片很大，一般采摘来用锅煮水，或用炊壶烧沸水后倒入茶缸或茶壶之中，凉后用碗饮用。松滋自古为礼仪之邦，松滋人特别讲究礼情，从前面提到的歌谣即可看出。来客时会特别讲究，一般是单独用炊壶将水烧开，用砂罐在炕火旁将茶叶炕出香味，再将烧开的沸水倒入，渭之“砂罐茶”。“砂罐茶”也被俗称为“一皮罐”，这种用砂罐制作的茶，色泛棕红，味道清香，具有解暑提神之功效。
一般来客，松滋人就会以“毛把烟”、“砂罐茶”相待，即使邻里互相往来也是如此，哪怕一日数遍也一样热情。亲戚朋友、上司、故交、远方过客等尊贵客人和稀客来到，更是热情非常，除了烟茶，还会有鸡蛋茶供客人食用。砂罐茶的制作工具也很简单，除了农家常见的用来炕茶的火坑，就是简单质朴的砂罐，再就是茶叶、茶杯。
虽然砂罐茶的制作方法简单，但待客的礼性与情谊却是显而易见的，如果到了松滋农家，主人以砂罐茶招待，客人也举而畅饮，也是最礼性的回应。
传承保护 手工制茶逐渐机械化
毛把烟、砂罐茶作为松滋的烟茶礼俗，价值就在于一个“礼”字。不同的历史时代有不同的礼，它不仅与人们的生活状况、习俗密切相关，而且与社会和文化的发展演变有着密切关联。源自于刀耕火种的种植年代的烟茶礼俗，沿袭至今，被人们引入社会生活，引入尊敬、享受的内涵，实际上也是一种良好的风尚和社会精神文明的表现。不过，毛把烟、砂罐茶现在主要流传在松滋的乡下农村，特别是松滋西南部山区，城镇比较少见，保护传承的需要近在眼前。
如今，松滋乡、村各级政府均在鼓励村民种植茶树、烟叶，并且由乡人民政府组织学习将传统的手工制茶慢慢向机械化制作引进。烟叶也能保证本地村民自给。松滋市已为保护这一传统礼俗制定了五年保护计划，松滋市人民政府还将毛把烟、砂罐茶纳入了市级非物质文化遗产保护计划。现在，松滋市正全面、细致地开展普查工作，深入乡村农户了解松滋传统的生活习俗，并将普查所获的资料进行归类、整理并存档。松滋市人民政府也对本地烟农、茶农进行科学种植培训，加强技术性指导。
尽管现代生活条件不断有新的发展和改善，吸毛把烟、喝砂罐茶的人群渐少，但作为一个地区的礼俗仍有传承之必要。相信毛把烟、砂罐茶的传承保护会促进社会和谐发展，增进人们的健康友谊。
松滋婚嫁演绎千年礼俗
婚礼，自古以来都是人的一生中最浪漫、最盛大的庆典。男女双方或清贫，或富裕，但是，约定的仪式所体现出来的核心价值都是人们对誓约的真诚和对情感的相守。千百年来，中国人执守着传统价值观和朴实的道德观，在婚礼的仪式上极尽热烈，也极尽庄重。他们认为，这种仪式是此生难得的，于是，不厌其烦地加上一项项看似繁复的细节，在欢笑与泪水、蜕变与相守中，组建起一个个溢满亲情的家。
松滋婚嫁礼俗萌于上古，兴起于春秋，丰富多彩。因历史上北方民族南迁，多民族在地域内融合，松滋婚嫁礼俗兼具东西南北过渡地带之特征和多民族民风交融的特点。古代盛行的婚嫁“六礼”，在松滋境内大致流传了2000余年，涵盖30余项细节，且节节有歌谣传唱。这些礼仪歌谣，充分展示了劳动人民的智慧和创造力，它的反映形式具有视觉、听觉、感性、理性特征，对人类文明的传承形成良好社会风习，也因此对现代社会和谐发展具有良好的促进作用。
婚嫁“六礼”别具特色
松滋市位于湖北省中南部，长江中游荆江南岸，地处鄂西南山区与江汉平原的过渡地带。四野风光旖旎，民性敦厚。早在旧石器时代，这里就有人类聚居、繁衍劳作。千年历史在此积淀出多姿多彩的“乐乡”(松滋古称)民间文化和丰厚的人文艺术。
灵秀的地理环境和文化氛围的滋养，松滋的婚嫁礼俗沿袭下了古老传统，存留了千百年来民俗文化沉淀下来的远久和淳朴。群艺馆专家向记者介绍，古代盛行的婚嫁“六礼”，在松滋境内大致流传了2000余年，其主要内容为“纳采”(即男方派人送礼到女家，表示愿和女家结亲)、“问名、问八字”(即男方修书与女家，询问女方生辰年月)、“纳言”(男方将探询的情况，卜问于祖先祖神)、“纳证”(男方遣人带彩礼去女家订立婚约)、“择期”(男方确定婚期，将日期写在贴子上，备上礼物通知女方)、“迎亲”(结婚之日，男方到女家，女方父亲在门外迎接，带女婿到祠堂拜祭祖先，车或花轿停在大门外，女方来到车（轿）跟前，男方作长揖(或跪)，请女方与之同归)。
新中国成立后，随着社会风尚的演变，经过逐步革新、改良、简化，部分婚嫁礼俗尚存，且汉、土家民族及境内其他民族共用。
婚嫁仪式多达30余项
相较于现代社会过于简单平白的婚礼仪式，松滋人婚嫁礼俗要明显地丰富和有趣得多。这一习俗看似繁琐复杂，但每一项礼仪都描绘出了活色生香的民俗画面。
松滋地处武陵山、巫山余脉与江汉平原过渡地带，西南山区为土家人的主要居聚地。在清代改土归流前，这里的青年男女，在生产生活中或以山歌相约、手势相邀，或采取对话、对歌、欢舞方式，或在山寨田头，或在山坡树下订下终身。改土归流后，婚姻“请凭媒妁”，于是便有了多达30余项的婚嫁仪式，且项项有歌。
群艺馆专家考证称，从目前存有的婚嫁民俗仪式歌中探寻，松滋人婚嫁礼俗的仪式或婚嫁仪式，自发八字起，中间经过行茶过礼、团年报期、求喜缝衣直至完婚回门，大致计有38项(或38礼)，即：发八字、过礼、开盒、求喜、报期、娶亲、陪十姊妹、开脸、哭嫁、辞堂、发亲、升号匾、拦车马、治煞、迎嫁妆、拜堂、喝交杯茶、喝交杯酒、入洞房、铺床、坐床、陪新郎、陪新娘、陪上亲、接风、给新姑打洗脸水、给上客打水、给上客装烟、给上客筛茶、陪媒人、谢媒、交钥匙、开箱、穿鞋、叫多谢、下厨、闹房、回门。每项礼仪，至今均有传唱之歌谣为证。
随着社会风尚的演变和民族的融合，有些礼俗业经革新、简化，然主要礼仪仍沿习下来，为今人所用。在这些仪式中，有几项不为今人多见，但趣味横生。
群艺馆专家告诉记者，比如“娶亲发家”，大婚之日，男家派花轿或车，赴女家迎亲。轿至，女方关上大门拦轿，若女方迟迟不发亲，男方以鼓乐鞭炮相摧，男方讲礼若不周，女方即发难，故有“抬头嫁姑娘，低头娶媳妇”之说。新娘上轿，须换上男家的衣饰，有“离家不穿娘家衣，上轿不踏娘家地”之说。有的地方尚有“压轿”之俗。花轿离男家不远时，又须鞭炮鼓乐相迎，稍有不周，有返轿或骂媒人之情况。遇有过桥、过渡、过街，轿夫以“罢轿”相戏于新娘，并讨要“利市”(即红包)。现今多由小轿车接送，礼仪从简。
湄洲岛两日游自驾游便宜还是报团
向浦铁路开通后，从江西前往莆田湄洲岛旅游的客人骤增。如果要玩得开心，玩得轻松愉快，得合理安排一番。我们在出发前，做了大量功课，自以为安排特别妥当，结果也不是特别理想。现根据游玩回来的感受，总结一条相对合理的游玩线路供大家参考，或许对你的湄洲岛之旅会有很大帮助。
一、出行前准备：
1、购好往返车票。暑假期间火车票特别紧张，一般建议提前10天左右购票。一般购买第一天上午出发车票，第二天晚上回程车票。
2、订好岛上住宿酒店。建议一定在岛上住宿，一般通过网上预订，直接上岛很可能会找不到酒店，特别是星期五和星期六。岛上大部分酒店，都是家庭式快捷酒店，干净卫生，居住环境舒适，服务热情。因为都是近两年新建酒店，为旅游住宿首选，如台湾度假山庄、立豪度假山庄等，位置都在妈祖庙附近，出行都方便。星级酒店可订海景大酒店、国际大酒店，妈祖庙旁边有一家祈福大酒店也相当不错。强烈建议住金海岸海滩附近的星海湾度假酒店，面临大海，楼下晚上有大排档，离市场也近。另外，酒店一般都提供码头接送服务。
二、交通：
1、坐上午开往莆田动车直达莆田，一般上午十一点左右到达，当然 越早越好。
2、莆田火车站出来直走，前面有直达湄洲岛文甲码头公交，乘坐363路公交，约五十分钟到达文甲码头。 约20分钟左右一趟，非常方便（公交车363路，要记一下）。
3、文甲码头乘船到对岸的湄洲岛登岛。乘船分油船和快艇， 油船10元，快艇20元。到达文甲码头后，可以看看时间，油船是整点开船，快艇20分钟一趟。如果时间快到整点，就可以坐油船，时间不合适就坐快艇，可以节省等候乘船时间。
4、一般建议由酒店来码头接送，先入住酒店，时间早还可以先午休一下，三四点左右再开始游玩。
5、乘车主要有两种选择，一是坐电瓶观光车， 二是坐3号旅游公交专线。当然能到达的景点，坐1或2路也行。一般建议坐电瓶车游览，（看原来很多人评论说坐电瓶车特贵，有些人一上岛屿，直接坐电瓶车到妈祖庙5元，也就几百米，所以就觉得特贵），只要砍砍价，价格还是比较公道合理。一般第一天下午和第二天上午，全岛线路游玩，坐6－10人价格在200－240元左右，他们负责到各景点的接送，非常的方便和舒适。
6、骑行爱好者可以选择租自行车游玩，一般每天20－30元一辆，许多店门口都有摆放出租。
三、 游玩线路：
1、建议到达酒店后，让酒店提供一份《湄洲岛交通导览图》，比较大的那种，上面对岛上交通线路，景点位置，重点游览景点做了比较详细的介绍，方便旅游时参考。
2、建议第一天下午，游览岛屿南端的三个重要景点。线路：文化影视园－－鹅尾神石园－黄金沙滩。
妈祖文化影视园可以路过门口看看，不建议进去参观，门票50元。如果需要进去参观，那下午应该二点左右出发，才有充足的时间游玩。
妈祖文化影视园
在妈祖文化影视园门口拍照留念后，直达“鹅尾神石园”，门票20元。这里怪石林立，色彩斑澜，神形俱佳，由海水腐蚀冲刷而成，让人惊叹大自然的鬼斧神工，游览时间约一小时至二小时。
鹅尾山神石园
鹅尾山神石园
鹅尾山神石园
然后再前往“黄金沙滩”游泳，享受海滨浴场的休闲与浪漫。黄金海滩以潮涨潮落水急，沙滩面积大，海岸线长，沙质细腻而闻名，而且非常的干净。黄金沙滩也是看日落的最佳地点，一般在黄金沙滩玩至天黑，再坐租好的电瓶游览车回酒店，再找个合适的地方用晚餐。玩这三个景点要注意二个地方，一是六点半后应该没有公交，没租好电瓶车可能无法回去。二是这三个景点在岛屿南端，离北部码头和中心一带比较远，所以这三个景点需要在同一天下午游完，千万不要分二天二次来游玩，这样既浪费时间，交通也不够方便，电瓶车主也不会同意这样去游玩。
3、第二天清晨可以先看海上日出（不看日出就可以睡个大懒觉）。看日出的最佳地点是金海岸沙滩（不是黄金沙滩，离台湾度假山庄大概一公里）或妈祖庙的日出观景台，效果最好还是黄金沙滩。一般四点多起床，五点不到早就天亮了，海边的天亮得特别早，但这时太阳还没出来。大概五点多钟，太阳才羞涩的从海平面上缓慢升起，如我们课本《海上日出》中说的，像个大玉盘似的慢慢升起，但整个过程就一二分钟功夫，太阳升高后就不再有那美丽壮观景象了。
4、第二天上午主要游玩妈祖庙和湄屿潮音。妈祖庙大概需要游玩二个小时左右，庙宇规模宏伟，山顶有妈祖神像。祭祀庙宇游玩不需要购买门票，始祖文化园需要购买门票进入，门票价格30元。如果时间多的话，还可以去参观一下天妃故里遗址公园。
妈祖庙
妈祖庙
游玩线路可以根据每个人兴趣灵活安排和适当调整。妈祖文化影视园不建议去，当然时间充足也可以进去参观一下。整个湄洲岛进岛需要65元门票，其他部分景点也需要购买门票参观。建议大家带上教师证或学生证，所有门票都是五折。不是教师的，也可以带上亲戚朋友的教师证前往，一个人能省上好几十元。
四、主要景点：
湄洲岛主要景点有：妈祖祖庙、鹅尾神石园、黄金沙滩、湄屿潮音、日纹坑（卧佛景区）、天妃故里遗址公园、妈祖文化影视园。前面四个为必玩景区，后面几个可以有选择的游览。日纹坑（卧佛景区）竟然没有标识， 让人有点迷惑。
五、几点感受：
1、湄洲岛为近几年开发的旅游景点，非常适合度假，故称度假胜地。因为整个岛屿还是比较原生态，让我们能感受到海岛的天然之美。岛屿不大， 环岛游玩，美不胜收。整座岛屿非常整洁，现代建筑和古老原始的岛屿风光相映成趣。
2、湄洲岛人很富裕，也很热情。我们有幸品尝路人免费赠送的螃蟹，更有看我们口渴免费送我们纯净水。湄洲人生活的很安逸，岛上治安应该是特别的好，建筑一楼没有防盗门，二楼也无防盗网，他们当地人介绍，基本不要考虑东西被盗的问题。
3、旅游设施不够完善，有待进一步完善。一是酒店基本为家庭模式经营，应该逐步规范；二是公交车好像没看到公交站台，乘坐不是特别方便；三是路标不够清晰，自助游玩容易走错线路，我们租了自行车想来个自由畅行，结果走错了路，白走了五六公里。四是有些景点也标识不清晰，例如刚才说到的日纹坑，还有湄屿潮音，都看不到标志，不知具体景点在哪里。
4、吃饭有点偏小贵。但做为旅游景区，那个价格还是可以接受。一般晚上可以找一些街边或海滩边的“大排档”。中午如果时间允许，可以自行到当地的一个菜市场，在摊位上购买海鲜，再在附近饭店加工。特别要说明的是，海边的人口味偏咸，所以做菜一定要交待师傅尽量少放盐。我们吃他们做的鱼，咸的根本咽不下，旁边一桌也是浙江台州沿海的，却说味道刚好，可见差距之大。
湄洲岛屿和鼓浪屿相比，鼓浪屿像一个成熟的绅士，透露出阳刚与风度，而湄洲岛却像一个农村的少女，等待长大和成熟，纯朴且带点羞涩，但已婉约可人。