在学习、工作、生活中,说到句子,大家肯定都不陌生吧,根据用途和语气,句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。下面是小编精心收集整理，为您带来的达摩流浪者经典语录(经典84段)，仅供参考，大家一起来看看吧。
达摩流浪者经典语录 一
1、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。
2、若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。
3、【禅语人生】修行改变的不是你的生活方式，而是生活态度，你不需要因为修行而改变职业、朋友，而是不停从生活当中去体会无常的存在，改变以往认为的一切永恒，因为修心是为了让内心碰触真理，而不是让你的行为迷惑内心。
4、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
5、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
6、【禅心佛语】超越外在身份的限制，不仅站在自己的角度看问题，不仅只考虑自己的利益，会让我们更清楚地看到事实真相，更全面地了解自己、了解别人。
7、【圣经句子】293神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。(罗3:25)
8、我本求心不求佛。了知三界空无物。
9、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
10、【禅语人生】无论是佛教徒还是非佛教徒，谁的自相续中具备大乘的思想和精神，谁就是伟大的。大乘行者吃素的态度纯粹是为了爱护和拯救生命的利他之心，是大慈大悲之心。大乘行者吃素的态度是对众生生命生起真实无伪的菩提心而吃素，也是对众生生命极其高度尊重而吃素。
11、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
12、超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首?真门幽秘，宁可具陈?
13、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。
14、既见闻觉知还是无心，能知无心。
15、【禅心佛语】得不到的东西，我们会一直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么。
16、要降伏“自高”心理，切莫轻侮他人。偏偏世间人多半是“欺善怕恶”；我们千万不可轻视欺侮他人，更应敬重修德具足之人。若对方修养欠佳，则应抱持悲悯之心，而不计较怨嫌。
17、以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
18、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。
19、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。
20、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。
21、空闲处者，即是无贪嗔痴也。
22、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
23、夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。《禅林宝训》卷一
24、如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。
25、即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。
26、悟即是佛法。
27、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
28、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。
29、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。
30、今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身?事不相 应，云何悟道?若欲身得净者;当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。
达摩流浪者经典语录二
1、我们凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造恶业，其结果不但尚未远离痛苦，反而破坏了自己的幸福和快乐；圣者只怕造恶业，而不怕受痛苦，其结果不但尚未遭遇痛苦，反而成办了自利利他的伟大事业。凡夫由于取舍颠倒，其结果适得其反：圣者由于取舍如法，其结果如愿以偿。
2、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
3、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
4、云何三重?所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣;嗔业重者，堕地狱趣;痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
6、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
7、见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。
8、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
9、成佛如此，言无虚妄也;必因食乳，然使成佛。言食乳者，有二种，佛所食者，非是世间不净之乳，乃是清净法乳;三斗者，三聚净戒，六升者，六波罗蜜;成佛道时，由食如是清净法乳，方证佛果。若言如来食于世间和合不净牛膻腥乳，岂不谤误之甚。
10、【禅心佛语】人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。一生中，只要心淡如菊，声名显著，就会守之以敛藏；利养丰饶，就会守之以俭朴；瞻仰人多，就会守之以谦下；朋侪嫉妒，就会守之以和忍。
11、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。
12、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。
13、佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根;因其觉根，遂能显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。
14、如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。
15、真如者，自是金刚不坏，无漏法身，永离世间一切诸苦。
16、若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。（古印度）马鸣《大乘起信论》
17、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。
18、【禅语人生】悟道之人如何待事？时时刻刻保持内在的觉知，对事物清楚明了，又不加以分别。事物就是事物，它没有属性，一旦你给它下了定义，就有了好坏、善恶、是非。而我们普通人则相反。
19、【禅语感悟人生的句子】心胸宽广容万物，立定脚跟做真人。可以改变的去改变，不可改变的去改善，不能改善的去承担，不能承担的就放下；一直往前看，不要让过去的错误，失误成为明天的包袱；态度比能力重要；行动比承诺重要；选择比努力重要；方向比速度重要。学会谦逊低调，保持一颗感恩和敬畏的心。
20、自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。
21、虚空有尽，我愿无穷。开悟，是为众生之慧命，若不能以众生之苦乐为己身之苦乐，是为自私自利，与无上菩提背道而驰，即使诸佛菩萨、善知识在面前，也会错过。
22、佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为;若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
23、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
24、佛性不从心外得。心生便是罪生时。
25、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
26、其七法者：一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮肤。七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑行体。
27、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
28、窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它;未解惭愧，何曾觉知。
29、问：“云何为空？若道有空，还同质碍，若说无空，即何所皈依？”答：“只为未见性，是以说空；若见本性，空亦不有。如此见者，是名皈依。”——《神会语录》
30、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。12、当知有心，即一切有，无心一切无。
达摩流浪者经典语录三
1、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系【yuer9.com】缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
2、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
3、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
4、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
5、知心是空，名为见佛。
6、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
7、一生如烟花，不可能永【久久育儿网 www.yuer9.com】远悬挂天际；只要曾经绚烂过，便不枉此生。知世故而不世故才是最善良的成熟。话语本身不伤人，除非，说这话的人对你而言很重要。生活有进有退，输什么也不能输了心情。人生最值得高兴的事：父母健在、知己两三、盗不走的爱人。其他都是假象，别太计较。
8、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。
9、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
10、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
11、求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。
12、【生活禅语】把每一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。很多时候，我们有着勃勃野心，有着无穷欲壑，总想着身前拥有的多一些，身后留下的多一些。不要轻易在别人面前掉眼泪，那样只会让人觉得你很可悲。任何时候自己都要学会坚强。
13、【佛心禅语】索达吉堪布今日上师教言：作为一个修行人，我们随时都要调整自心，观察别人的过失并不重要。以前上师如意宝讲过《萨迦格言》中的一句话：“智者经常检讨自己的缺点，劣者老是挑剔别人的过错，就像孔雀喜欢观察自己的身体，而鸱枭总是给别人带来恶兆。”
14、心垢则众生垢，心净则众生净;欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。
15、但能摄心内照，觉观外明;绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰。
16、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。
17、此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。
18、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。
19、且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。
20、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
21、【禅心佛语】人生有尺，做人有度，掌控不了命运，却能掌控自己，不求生命辉煌，但求无悔人生。快乐是一种境界，幸福是一种追求。走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。什么都可以舍弃，但不可舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但不可输掉自己的良心。
22、【禅心佛语】工作人员介绍称，“龙椅”和屏风是按照故宫内的样式和比例仿造的，来就餐还可以坐上去照相，而戏台则是“唱戏用的”。“有些前来就餐的‘领导’喜欢听戏。”工作人员解释说。
23、大海深处有一只盲龟，每一百年浮出海面一次。大海中飘荡着一根浮木，浮木中间有圆孔。每隔一百年才浮出海面的盲龟恰巧顶住浮木圆孔之时，才能重见光明，获得人身。佛经用“盲龟浮木”比喻修得人身之难。我们则更要珍惜机会，所谓：人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身。
24、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。