优秀的人看优秀的句子,让自己变得越来越优秀,相信你一定能变得更加优秀。接下来小编为大家整理了韩非子讲诚信的句子【精选112段】,欢迎大家阅读!
韩非子讲诚信的句子 一
1、圣徒的方式是聪明的。不要去，很难经常。
2、不劲直，不能矫奸。
3、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
4、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
5、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
6、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。。
7、故势不便，非所以逞能也。（注解：所以，当形势不便时，是不应当逞强的）
8、私行胜，则少公功。
9、智 术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为， 亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵 重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
10、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
11、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
12、去他们的智慧，绝对，不要意图。
13、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
14、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏
15、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
17、无私贤哲之臣，无私事能之士。
18、因可势，求易道。
19、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi），材非长也，位高也。（注解：有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
20、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
21、事以密成,语以泄败
22、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
23、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
24、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应当逞强的）
25、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
26、布帛寻常，庸人不释;铄金百溢，盗跖不掇。
27、以子之矛，攻子之盾。
28、刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。
29、群臣为学，门子好辩，商https://www.yuer9.com贾外积，小民右丈者，可亡也。
30、小知不可使谋事,小忠不可使主法。
韩非子讲诚信的句子二
1、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
2、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
3、胜而不骄，败而不怨。--《商君书·战法》
4、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（注解：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
6、和氏之璧，不饰以五采。
7、千里之堤，毁于蚁穴。--《韩非子·喻老》
8、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
9、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
10、君无见其所欲。（注解：君主不应当表露自我的喜好）
11、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
12、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷
13、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。
14、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
15、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
16、一手独拍，虽疾无声。
17、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
18、道在不可见，用在不可知
19、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
20、以子之矛，攻子之盾。--《韩非子·难一》
21、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（注解：君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
22、视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
23、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
24、一家二贵，事乃无功。
25、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就能够无为而治。）
26、韩非子说：法势术三者不可缺少，法是指法制法律；势指权力权威；术指办事用人的方法和艺术，也就是政治手腕。
27、塞翁失马，焉知非福。--《韩非子·说难》
28、非知之难也，处知则难也。
29、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗
30、故去喜去恶，虚心以为道舍。（注解：所以应当将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
31、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（注解：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
32、家有常业，虽饥不饿。
33、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。
34、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
35、所以我去了邪恶，我以为我是。
36、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
37、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（注解：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
38、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也
39、 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
40、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
韩非子讲诚信的句子三
1、和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
2、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（注解：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
3、韩非子说：法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。
4、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
5、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
6、欲速则不达。
7、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
8、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。
9、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
11、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎【https://www.yuer9.com】，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
12、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（注解：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（注解：假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
14、自见之谓明。
15、远水不救近火
16、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
17、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
18、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
19、天下难事必作于易，天下大事必作于。
20、不明察，不能烛私。
21、君无见其所欲。
22、虚则知实之情，静则知动者正。
23、很难说它不在维克多中。因此，据说它很强大。
24、去其智，绝其能，下不能意。（注解：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
25、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
26、爱多则法不立，威寡则下侵上。
27、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
28、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
29、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
30、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
31、事在四方，要在中央。
32、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
33、君子不蔽人之美，不言人恶。
34、侈而惰者贫，而力而俭者富。
35、治强生于法，弱乱生于阿。
36、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。
37、法莫如显，而术不欲见。（注解：法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）
38、举世有道，计入有计出。
39、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
40、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
41、私人权力，然后不那么公共工作。
42、人主无威而重在左右。