在学习、工作、生活中,说到句子,大家肯定都不陌生吧,根据用途和语气,句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。今天小编就让大家一起感受下这种感觉,特地整理的有关戏曲的谚语(经典118段),大家一起来看看吧!
有关戏曲的谚语 一
1、【死了老子卖了娘】（惯）老子：父亲。父亲死了连母亲也能卖了。 形容心肠狠毒，没有一点儿人性。
2、个人孤舟漂海，集体…巨轮出江。
3、【地没坏地，戏没坏戏；地在人种，戏在人唱】（谚）指地无好坏，只要勤耕作，多施肥，自然就能多打粮；戏无好坏，只要勤排多练下功夫，自然就能表演好。
4、一天不练就回，两天不练就生，三天不练就没。
5、七颠八倒原为禅语。见《景德传灯录·金陵清凉文益禅师法嗣》卷二六：“问：如何是正真一路？师日：七颠八倒。”又如《五灯会元·长庆棱禅师法嗣》卷八：“僧问：如何是佛法大意？师日：七颠八倒。”后俗语中多运用。或谓混乱不堪。如《水浒传》第二四回：“如今不幸他殁了，已得三年，家里的事都七颠八倒。”或指晕头转向。如明代高明《琵琶记·再报佳期》：“叵耐一个秀才，老婆与他不要，别人见了媒婆，欢欢喜喜，他反和我寻争寻闹。老相公又不肯干休，只管在家哕唣，把媒婆放在中间，旋得七颠八倒。”
6、【打了骡子马受惊】（谚）比喻惩罚某人，旁边的人会受到惊吓。 也作打了骡子惊了马。 打了骡子马也惊。
7、【穷休笑，富休夸，没有长贫久富家】见“见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家”。
8、【打顺风旗】见“扯顺风旗”。
9、【从狼嘴里掏出来喂狗】 释义：比喻未能彻底挽救出来。 例句：冯登龙气昂昂地说：“我说的是真正挽救国家民族的危亡，并不是把国家的权柄从狼嘴里掏出来喂狗。”
10、天下本无事，庸人自扰之
11、宁肯给君子提鞋,不肯和小人同财.
12、无明火“无明”即痴昧，无慧，昧于事理，系从梵语Avldya意译而来的。慧远《大乘义章》卷四：“言无明者，痴暗之心体无慧明故。日无明。”‘无明”居“十二因缘”之首，谓由“无明”不觉，造种种业，结识入胎，是生死轮回的根本。《楞伽经》卷四说：“贪爱名为母，无明则是父。”在十二缘起中，“无明”为过去世二因之一，“爱”为现在世三因之一。二者相合，就产生出生命。南朝齐萧子良《净住子净行法门》说：。将恐烦恼炽火，无由而灭；无明重暗，开了未期。”经中对“无明”有各种详尽的分析。修行佛法的归宿——成佛，也就是要彻底破除无明。无明包括贪欲和嗔怒等。在俗文学中，亦作无明火，无明业火，一般指怒火。如《刘知远诸官调》第十一：“平白以无明火，不改从前穷性气。”元代朱凯《昊天塔孟良盗骨》第四折：“这厮待放愫挣，早拨起咱无明火不邓邓。”《水浒传》第二回：“心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住。”也指贪欲，欲火。如元代杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第三折：“怎管的闲花风月？自冤业无明火未断绝，又生出闲枝节。”
13、早扮（戏）三光，晚扮（戏）三慌。
14、练出一身汗，小病不用看。
15、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
16、无祖不立，无师不传。
17、【糟糠之妻】“糟糠之妻”比喻共患难的妻子。并非一传统相声中将“糟糠之妻”说成是如同糟糠一样的妻子。 “糟糠之妻”出自《后汉书·宋弘传》，据载：“（光武帝）谓弘日：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘日：‘臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”说的是东汉光武帝刘秀与他的大臣宋弘之间的一段对话。当时，刘秀的姐姐湖阳公主丈夫去世，刘秀希望她在满朝文武大臣之中再物色一位合适的丈夫，结束寡居生活。湖阳公主心仪宋弘，认为“宋公威容德器，群臣莫及”，就请刘秀代为牵线。 宋弘是光武朝的名臣，为人正直，做官清廉，对皇上直言敢谏。先后为汉室推荐和选拔贤能之士三十多人，其中有官居相位的。虽然深得光武帝的信任和器重，但他并未因此而骄逸。难怪湖阳公主看中这样一位品行公正的大臣。可刘秀也不好挑明了直说，就委婉地向宋弘试探“贵易交，富易妻”的反应。宋弘听出了弦外之音，婉拒以“糟糠之妻不下堂”，保全了大家的面子。“糟糠”是指谷皮等粗劣的食物，贫者常以此充饥。“糟糠之妻不下堂”是说贫贱时一起吃糠菜、共患难的妻子不可遗弃。从此，后世就将共患难的妻子直接称为“糟糠”了。
18、骑马需要鞍，钓鱼需要竿
19、【空想】谓观想“诸法皆空”的义理。如唐·慧海《顿悟入道要门论》卷上指出：“但作空想，即无有著处。”“空”为“入道要门”。常作“空想”，便无执著；没有执著，便除烦恼。然而，佛家又认为，但知“空”而不知“不空”的“性德”、“妙用”，便是执“空”而不化的“顽空”，如隋·智顗《摩诃止观》卷五所说：“着此空想，诸佛不化。”执著“顽空”之想的人，甚至连“因果”也否定了，诸佛难以度化。后用“空想”指幻想，不切实际的想法。如唐·包佶《祀雨师乐章·送神》：“跪拜临坛结空想，年年应节候油云。”又如曹禺《雷雨》第一幕：“他有着一切孩子的空想，他的脸色通红，眼睛欣喜地闪动着。”也指徒劳的想念，如《二刻拍案惊奇》十七：“既然舍人已有了亲事，老身去回复了小娘子，省得他牵肠挂肚，空想坏了。”（李明权）
20、丰干饶舌佛教典故。据《宋高僧传》卷十九载：唐丰干禅师原在浙江天台山国清寺舂米供僧。先天(712-713)中，他去京兆化缘，闾丘胤将去台州作太守，问丰干说：“台州有何贤达？”丰干说：“到任记谒文殊。”闾丘胤上任后到国清寺，在僧厨中见到了寒山、拾得两位僧人（传说为文殊、普贤菩萨的化身），于是礼拜。两个僧人笑着说“丰干饶舌”，便扬长而去。后用以比喻多嘴、唠叨。
21、头上淋过大雨，脚下就不怕露水
22、做事不依众，累死也无功
23、台上无大小，台下立规矩。
24、【六十年气运轮流转】 释义：情况是在不断地变化，总会碰到好运气。 例句：“好侄儿，常言道：六十年气运轮流转。谁敢说咱们马家不能改变门风？”
25、【要捉栖鸟必留窝】（谚）栖鸟：夜晚栖歇在窝里的鸟。要想捉住栖歇在窝里的鸟，就必须留下它原来的窝。比喻要逮住有家室的人，就不要惊动他的家。
26、七分念白三分唱，白是骨头唱是肉。
27、【你有你的千里眼，我有我的顺风耳】 释义：比喻各有各的本领。 例句：但事后一想，又笑了起来：“你有你的千里眼，我有我的顺风耳；你有你的关门计，我有我的跳墙法，这次算个平局。”
28、胡思乱想易得病，贪得无厌会丢命
29、【炒冷饭】（惯）比喻说话或做事重复过去的一套，没有新的内容。
30、非针不行线，无水不渡船
有关戏曲的谚语二
1、艺术是件宝，不学得不了。
2、群众，尤其是中国的--永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。--鲁迅
3、当云打破月亮，花和阴影打破-键入一个词。
4、不练三冬两夏，哪能学会唱、念、做、打？
5、【只有千年的朋友，没有千年的伙计】（谚）伙计：合作经商的人。朋友间友谊长久，而合作经商有利则干，无利则散。指人际关系，建立在情义上的长久，建立在金钱上的短暂。
6、【荒年饿不死手艺人】（谚）荒年：饥荒年景。手艺人：凭手工技术谋生的人。指手艺人凭手工技术谋生，人们处处离不了他们，故谋生容易。 也作“饥荒年饿不死手艺人”。
7、【烧香望和尚——一事两勾当】（歇）旧时作风不好的女子去寺庙，既烧了香又看望了相好的和尚。 转指一举两得。
8、广长舌古印度相传，具“三十二大人相”者，在家则为转轮王，出家则成无上觉。佛经中常以“三十二相”称赞佛陀化身的相好庄严，“广长舌”就是其中之一。《大智度论》卷八八谓：“二十七者，舌大、软、薄，能覆面至耳发际。”
9、【化缘和尚大手脚】（谚）化缘：和尚、道士向四方求布施。大手脚：大手大脚，即花钱毫不心疼。指不是靠辛苦劳动挣来的钱，往往容易挥霍掉。
10、好戏把人唱醉，坏戏把人唱睡。
11、宁输后台不输前台，只许艺高不许胆大。
12、【江河日下，日薄西山】 释义：薄：迫近。比喻事物一天天衰败下去。 例句：他向对面坐的那位身穿褐袍的老者，【yuer9.com 久久育儿网】感叹地说：“唉，如今的日子可真难过啊！就像古人所说的‘江河日下、日薄西山’那样，越来越差劲了！”
13、【路遥知马力，日久见人心】此语的意思是路途遥远才能知道马的耐力大小，日子长了才能看出人心的好坏。比喻一个人的道德品质，都可以通过时间和事情考验和证明。 此语来源于一个传说：宋朝时，路遥为南京绅士，富甲一方，为人大度，好善乐施。马力是开封府尹包拯麾下马汉的侄子，当时是穷困潦倒的书生。 马力原本赶考顺道投靠叔叔马汉，走到南京时盘缠用尽，身患重病被困客栈。 马力闻得路遥乐于助人遂去求助。到路府后并未说明他与马汉的关系，路遥热情接待，为他请医治病，还腾出房屋让马力读书。路遥赏识马力的才学，二人义结金兰。马力病愈后，路遥赠送二百两纹银助他上东京（今开封）赶考，马力得中，从此二人也失去了联系。 多年后路遥家中失火，家道中落无以为生，只有撇下妻子到开封投靠义弟马力。一路行乞到达开封，谁知马力不在家中，家人没有接待路遥。路遥以为马力不念旧情，一气之下拂袖而去。马力回家听说后，知是当年恩人来过，一面痛斥家人无礼，一面派家丁日久追赶路遥。日久追上路遥后说明原委，二人化解误会。后马力将路遥一家接到开封。于是就有了“路遥知马力，日久见人心”的典故。
14、不练三冬两夏，哪能学会唱、念、做、打。
15、兰花手，荷叶掌，握拳如凤头。
16、【烧高香】（惯）1指求神佛保佑。 2指心存感激之情。3指送礼。
17、【成大事不记小仇】 释义：要成就大事业，就不能在小事上计较。 例句：“他的左右人都巴不得一下子攻破城市，替他报仇。……他说，成大事不记小仇。”
18、要想艺深，就得用心。
19、【煽阴风，点鬼火】（惯）比喻暗中挑动，散布谣言。
20、百日笛子千日箫，小小胡琴拉断腰
21、台上一声啼，台下千人泪；台上一声笑，台下万人欢。
22、【哪个人也不全，哪个车轮也不圆】（谚）任何人都不会十全十美，就像车轮没有绝对圆的一样。指世上没有完人，每个人都不可避免地带有这样或那样的缺点。 也作哪个瓜也不圆，哪个人也不全。 瓜无滚圆，人无十全。 人不能全，车不能圆。
23、宁给十吊钱，不把艺来传。
24、慢要松，紧要绷，不紧不慢才算功。
25、要想戏路通，全靠幼时功。
26、【不骑马不摔跤，不打水不掉筲】 释义：筲：水桶。不做就不会出问题。 例句：“常言说，‘不骑马不摔跤，不打水不掉筲。’长发呀，既+了这些事，不担点责任行吗？”
27、【人心换人心，八两换半斤】见“八两换半斤，人心换人心”。
28、【白吃萝卜还嫌辣】（惯）比喻白白地得了好处还挑剔。
29、只要自己上进，不怕人家看轻。
30、【老母猪想吃天鹅肉】 释义：比喻非分的妄想。 例句：第二天，那帮小子更欢了，这个说：“我知道了，这小子是个放猪的——猪倌！”那个说：“猪倌也想来上学。真他妈老母猪也想吃天鹅肉哇！”
31、【挨闷棍】（惯）闷棍：在人毫无防备的情况下，狠狠打出的一棍。比喻突然遭到沉重打击。 也作“挨闷棒”。
32、【头齐脚不齐】（惯）谦称自己准备得还不够齐全。也形容人多，步调不一致。
33、狮子搏兔，亦用全力比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。茅盾《谨严第一》：“狮子搏兔，亦用全力一这一句成语，最足以说明艺术巨匠们之无往而不谨严，丝毫不肯随便。”又作“狮象搏兔，皆用全力”。清代黄宗羲《（称心寺志）序》：“沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。”语本《景德传灯录》卷二七：“僧问老宿云：‘狮子捉兔，亦全其力，捉象亦全其力，未审全个什么力？’老宿云：‘不欺之力。”’恒河沙数恒河，是印度的一条大河。《大智度论》卷七：“问日：‘如阎浮提中种种大河，亦有（超）过恒河者，何故常言恒河沙数等？’答日：‘恒河沙多，余河不尔。复次，是恒河是佛生处、游行处，弟子现见，故以为喻。复次，诸人经书皆以此恒河为福德吉河，若人中洗者，诸罪垢恶，皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次，馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻。”’后来用以形容数量多得像恒河里的沙粒那样无法计算。
34、【镴枪头戳石块——弯回半截】（歇）锻：锡铅合金，俗称焊锡或镴锡，质软。本指枪头戳到石头马上弯了，转喻弱者遇到强者被迫退缩。
35、【不怕外来盗，就怕地面贼】（谚）外来盗：从外地窜来的盗贼。地面贼：熟悉情况的本地盗贼。指本地盗贼熟悉情况，容易作案。
36、师父领进门，修行在个人。
37、【金钱垫香炉——各抱一条腿儿】（歇）香炉：供神佛时燃香用的器具，底有三条腿。比喻各自选定投靠的人。
38、【打铁先得本身硬】（谚）指铁匠自身强壮有力，才能把铁打好。比喻处理问题或从事工作，必须自身的思想作风、才学技能过硬，才能得心应手。 也作打铁得要铁砧硬。 打铁先得铁锤硬。
39、历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。--恩格斯
40、【早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶】（谚）在每天早上安排一天大事时，首先考虑的是吃饭问题。指吃饭问题是民生压倒一切的重大问题，每一天都必须认真对待。
有关戏曲的谚语三
1、团结起来力量大，众人拾柴火焰高
2、【千中有头，万中有尾】（谚）纵然事情十分繁杂，千头万绪，也总有个头尾。指解决问题要拨开繁冗，抓住要害。
3、宁死不背理，宁贫不堕志。
4、易涨易退山溪水，易反易覆小人心
5、【骨头里挑刺】（惯）比喻故意挑毛病。
6、【好鹰不叼昧心食，好虎不吃屈死兽】 释义：比喻行为要光明磊落，昧良心的事不做。 例句：巴满贡追上几步，又气又笑地拦住她：“你把话说明白呀！好鹰不叼昧心食，好虎不吃屈死兽，赫哲人办事都在明处。”
7、船稳不怕风大,有理通行天下.
8、【笑破不笑补】（谚）指人们嘲笑的是衣服破了不补的懒人，而不是穿补丁衣服的穷人。
9、【情知不是伴，事急且相随】见“明知不是伴，事急且相随”。
10、人生如戏剧。红演员有时会当叫化子，而三流演员有时扮演大爷。--福泽论吉
11、49台上三分钟，台下十年功。
12、群众是根茎，是海洋；个人是树叶，是滴水。
13、【鹦鹉学舌】《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：‘有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？’师曰：‘如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故。’”禅宗强调直指人心的“顿悟”，反对在语言文字上拾人余唾。“鹦鹉学舌”，即使学得惟妙惟肖，也无补于事。后因以“鹦鹉学舌”比喻人云亦云，没有自己的见解。（李君冈）
14、加减乘除-少打一个字。
15、【驴年】《景德传灯录》卷十四：“……石霜翌日又问：‘和尚一片骨，敲着似铜鸣，向什么去处也’？师唤侍者，侍者应诺。师曰：‘驴年去。’”又，同书卷九《福州古灵赞禅师》：“其师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗求出。师睹之曰：‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年出得？’”我国古代以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕十二种动物）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）以纪年。驴是十二生肖以外的动物，根本不能用以纪年。故“驴年”表示根本不可能有的年月。如《云门广录》卷上云：“为什么不答话？师云：驴年会么？”（见心）
16、【窗下休言命，场中莫论文】 释义：读书窗下不要谈论命运好坏，考试场中不要谈论文章如何。 例句：秦宗师笑道：“俗语说得好：‘窗下休言命，场中莫论文。’我本偏不信此说，场上乃论文之地，若不论文，却将何为据？”
17、闹剧在本质比喜剧更接近于悲剧。--柯勒律治
18、腔好唱，味儿难磨。
19、门外汉指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。门，原指佛门，法门。《五灯会元·临安府上竺圆智证悟禅师》：“谒护困此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且日：‘也不易到此田地。’庵日：‘尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。’……师通夕不寐，乃晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别日：‘东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。’特以告此庵。庵日：‘向汝道是门外汉。’师礼谢。”东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华（花），本无所有，原是妙明真心，正如≮金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”故说他是“门外汉”。至今广泛用以称外行人。清代袁枚《小仓山房尺牍》第一七八《答项金门》：“倘攻之日门外汉，我闻之欣然。”
20、靠棍棒制服是笨蛋，用言语感化是圣贤
21、字不正听不清，腔不回不中听。
22、四、五人能当千军万马，
23、真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众。--卡贝尔
24、【人不亲行亲】（谚）行(hang)：行业。指同一行业的人，在情感上总是相亲的。
25、一日不练自己知道，两日不练同行知道，三日不练观众知道。
26、【花不好，是自家栽的】（谚）花儿纵然不好，也是自己亲手栽下的。 比喻儿女不好，也总是自己养的，只怪自己没教育好，该关爱时还得照样关爱。
27、吃饭不说话，酒醉不骑马。
28、字不清，唱不明。
29、【货到街头死】（谚）远途贩运来的货物，只要上市，便没退路，不论价高价低，都得脱手卖掉。指做生意要获得可靠信息，盲目贩运没出路。
30、好戏把人唱醉，坏戏把人唱睡。()
31、【豹子跑山巅，野猪山腰转】 释义：豹子经常在山顶活动，野猪经常在山腰活动。这是猎人总结出的经验。 例句：我的好猎手，你的神枪叫人佩服得五体投地，什么豹子跑山巅，野猪山腰转，这些打猎经验使我心服。
32、【树挪死，人挪活】 释义：树多移动死得快，人多走动活路多。指人不要困守在一个地方。 例句：“树挪死，人挪活。”老洪福老头子父子两个，虽然到了福山、烟台，依然在敌伪铁蹄下辗转。可是，这一年总算是熬过来了。
33、【公门好修行】（谚）公门：旧时的衙门。修行：本指学佛学道的修炼，此处指行菩事。指在衙门里供职，固然做伤天害理的歹事容易，但要为百姓做好事也很方便。 也作公门里好修行。 公门好修德。
34、【管闲事，落不是】（谚）闲事：跟自己无关的事；无关紧要的事。指插手管闲事，往往会落得是非缠身，受人指责。 也作管闲事，落闲事。 管闲事，生闲气。
35、“竖起脊梁”，谓站稳脚跟，振奋精神，专心参禅办道。这是一句禅家习用语。
36、【吃得筵席打得柴】（惯）既能在宴席上做宾客，又能到深山里当樵夫。指人既能过富日子，也耐得了贫苦。
37、忧民之溺，由己之溺，忧民之忧，由己之饥
38、净行要撑，旦行要松，生行要弓，【https://www.yuer9.com】武行取当中。
39、【弓开如满月，箭发似流星】（惯）形容弓弦拉得足，射出的箭又快又多。
40、【 娇养不如历艰】对于子女不能娇惯，应让他们经过艰苦 的锻炼。相关的：娇儿一日百年悔。《一层楼》：“我又何必 处置他，只是古语有云：娇养不如历艰。我叫他到外边去， 原非为多收钱粮，只为他知冷热、识世道，趁便使他略施恩 泽于民之意。”
41、密教以有为的事相各摄持其体而不乱不杂谓之“理”，其法之本不生谓之“真”，也就是胎藏界的十界曼荼罗。唐代方干《游竹林寺》诗云：“闻僧说真理，烦恼自然轻。”后来，真理一词得到了普遍的应用，如“真理面前人人平等”。在我国藏族地区有“阳光之下阴影藏不住身；真理面前谬误站不住脚”的谚语。蒙古族有“盐是咸的，但对菜肴不可少；真理是苦的，但对未来有益处”的俗谚。
42、【白脸狼戴草帽——假充好人】（歇）白脸狼：狼的一种，体形较小，尾短，脸白，性极凶残。指恶人伪装成好人。
43、练到老，唱到老，学到八十不算老。
44、“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经·住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”后以“痴心”指沉迷于情爱而不能自拔，犹言痴情。如唐代寒山子诗：“伸头临白刃，痴心为绿珠。”又如俗语：痴心女子负心汉。“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等。隋代慧远《大乘义章·八妄想义》对“妄想”有明确的释义：“谬执不真，名之为妄；妄想取相，目之为想。”‘妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”后用“妄想”泛指胡思乱想和不切实际的想法。如唐代白居易《强酒》诗：“若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。”
45、【劁猪割耳朵——两头受罪】（歇）劁(qia。)猪：阉猪，割去猪的睾丸或卵巢，使不能生育。两头：本指首尾两端，转指两个方面。指两方面都没落好。 也作劁猪割耳朵——两下受苦。 阉猪割耳朵——两头受罪。
46、【架桥拨火儿】（惯）比喻挑拨双方的关系，引起事端。
47、若要戏路通，全靠幼时功。
48、【充耳不闻】“充耳不闻”汉语词典解释是“塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。”词典也有望文生义之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。 冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是“充耳不闻”这个词的来历。