波尔的好奇心告诉我们什么道理

1、善于观察,对事物有强力好奇心,且有丰富想象力
2、观察事物时善于动脑筋,能根据有关现象进行推理判断,从而得出正确的结论

这个故事告诉我们什么道理？

从前有个穷人很穷.有个富人很富.有一天,哪个富人从穷人的家门口过.看见穷人,穷的太可怜了.所以他就想帮帮哪个穷人.第二天,哪个富人有来到穷人的家里.后面还牵了一头牛,那个富人对哪个穷人说,我送你一头牛,并对哪个穷人说.希望你利用这头牛到山上去开荒,到明年春天就可以播种,从此以后就可以摆脱穷人.x0d第二天一早哪个穷人就到山上就开荒,就这样.过了一段时间,现在的日子比以前的日子还要难过,那个穷人就想了想.不如不牛卖了.买几只羊,这样,可以养生小羊,那样不是赚的更多钱.后面他把牛卖了.买了羊.就这样,后来又过了一段时间.生活没法过下去了.他又想,杀只羊来过过生活,又过去一段时间了,只剩下最后一只羊.他又想把羊卖了,买几只鸡,鸡可以生蛋,这样不是很好吗?可以买了鸡以后,又过了半个月,鸡还是没有生蛋,这生活又不怎么好过,他想杀只鸡.后来只剩下最后一只鸡了.他又在想不把鸡也卖了,买几壶酒来.坛子子里面还有些咸菜,这样可以一醉解千愁.时间就这样过去了.春天来了,哪个富人再次来到穷人的家里.看见穷人正在喝酒.富人就对他说.春天来了.可以播种了.种子我给你带里了.哪个穷人没有说话.那个富人又问他,你的牛呢.他还是没有说话,那个富人就想了.哎!这个故事告诉了我们一个什么样的道理!补充：这个问题是,做什么事都坚持到底!

《题西林壁》告诉我们什么做人的道理

它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

《众盲摸象》告诉我们什么道理

道理是——这启示我们，任何事物都有局部和整体的关系，我们认识事物,不能只了解局部,不了解整体。不能以点代面、以偏概全

鱼 我所欲也告诉我们什么道理

人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。
第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，（即“不避患”、“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。（体现了孟文的辩论色彩），可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎！”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析文的结构和材料可以得出一个结论：文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。
从文的出处看，是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。

这个有哲理的故事告诉我们了什么道理？

我认为这里面说了三个道理。第一个是说好与坏，在每个人的心里都有着不同的定义。有些事情自己认为不好的别人可能不那么样认为。有些事件在自己眼里是好的，在别人眼里不一定是好的。
第二个道理。意思是说有些缺点善于正确的利用也可以把它变成好的一面。
第三个道理。意思是告诉别人不要老是执迷在自己的缺点或者错误的事情上，要多看看别的地方。错误和缺点往往可以让自己学到更加的东西。

这个这里故事想告诉我们什么道理？

是说，当大家都要小碗的时候他就算很饿也只能要小碗，否则就会得罪人，其实说白了就是那老板抠门啦，又想做足面子请工人吃面又不想花太多的钱，那些工人平时也知道这老板的本性当然是只敢点小的啦，可只有那个人太直了，点了大碗。

不过这个故事不像哲理故事啊，倒有点潜规则来着。这种事估计中国比较多吧，国外要么AA，要么鼓励说真话，不会那么迂回婉转吧。

以上纯属个人意见

寓言故事中知了学飞这篇故事告诉我们什么道理？

《知了学飞》告诉了我们：
学习做事态度一定要端正，要有持之以恒的决心。如果一个人徒有美好的愿望和远大的志向，而没有脚踏实地克服困难辛勤耕耘的精神，终将一事无成。