无论是在学校还是在社会中,大家总免不了要接触或使用句子吧,句子可分为单句和复句,单句又可分为主谓句和非主谓句。那什么样的句子才算得上是经典呢?小编为大家精心整理的劝人走出丧夫之痛的话【共114句】,希望让www.yuer9.com大家越来越优秀!
劝人走出丧夫之痛的话 一
1、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。—— 王夫之
2、君知否？雁字云沉，难写伤心句。
3、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。—— 王夫之
4、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
5、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
6、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？
7、论天下者，必循天下之公。
8、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
9、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。—— 王夫之
10、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
11、必为者，强物从我，求诸人者也。—— 王夫之
12、打心底爱一个人，会爱到连自己都控制不了，哪还有功夫管爱到八分好，还是十分好；
13、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。—— 王夫之
14、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
15、立圣人之言于此以求似，无不可似也。—— 王夫之
16、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。—— 王夫之
17、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
18、爸，想你了，十五年了，世界那边得您还好吗？
19、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？
20、自然者天地，主持者人。
21、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
22、教不严，师之惰。
23、鸿雁几时到，江湖秋水多。
24、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
25、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
26、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
27、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
28、那个令我们畏惧又充满敬爱的人，在我们心的某一处，永远睡着了。
29、论天下者，必循天下之公。—— 王夫之
30、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好。
劝人走出丧夫之痛的话二
1、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
2、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。—— 王夫之
3、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
4、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
5、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？—— 王夫之
6、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
7、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
8、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。—— 王夫之
9、失去的人已经失去了。但是他一定希望，亲人们，不要因为他的失去而痛苦，我们应该祝福他在那一边开心快乐。他也会希望我们努力拼搏的生活下去。
10、知所不豫，行且通焉。
11、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
12、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。—— 王夫之
13、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。—— 王夫之
14、人之所以异于禽者，唯志而已矣！—— 王夫之
15、自然者天地，主持者人。—— 王夫之
16、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
17、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
18、君子诲人不倦，而师道必严。—— 王夫之
19、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
20、多想在回到从前，守候在父亲身边，愿父亲天堂里安好！
21、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
22、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。—— 王夫之
23、方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
24、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
25、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
26、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。—— 王夫之
27、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
28、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。—— 王夫之
29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
30、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
31、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。—— 王夫之
32、论天下者，必循天下之公—— 王夫之
33、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。—— 王夫之
34、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
35、耳限于所闻(则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。—— 王夫之
36、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
37、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。—— 王夫之
38、力行而后知之真。
39、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。—— 王夫之
40、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。—— 王夫之
劝人走出丧夫之痛的话三
1、大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。
2、牧民之道，教养合而成用。
3、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。—— 王夫之
4、政着于一时，而传于后世者显而易见，教垂于后，而其在当时则隐而难知。
5、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。—— 王夫之
6、私欲之中，天理所寓—— 王夫之
7、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。
8、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。
9、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
10、学愈博则思愈远。
11、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
12、含情而能达，会景而生心，体物而得神。
13、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。—— 王夫之
14、人之所以异于禽者，唯志而已矣！
15、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。—— 王夫之
16、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
17、含情而能达，会景而生心，体物而得神。—— 王夫之
18、小人之道，有必为，无必不为。—— 王夫之
19、君子诲人不倦，而师道必严。
20、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
21、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
22、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
23、我宁愿相信还有来世，我们还能想见，我仍然是父亲最疼爱的女儿！
24、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。—— 王夫之
25、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
26、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
27、牧民之道，教养合而成用。—— 王夫之
28、耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。
29、身教重于言传。
30、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。
31、鸿雁几时到，江湖秋水多—— 王夫之
32、天下之有无，非思虑之所能起灭。
33、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。—— 王夫之
34、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
35、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
36、人之所以异于禽者，唯志而已矣!
37、天下之有无，非思虑之所能起灭。—— 王夫之
38、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至—— 王夫之
39、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
40、言饰于外，志藏于中;言发于先，行成于后。
41、性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉?
42、原谅女儿，没有好好地跟您告别，好好地道一声谢谢。
43、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
44、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。—— 王夫之