在平平淡淡的日常中,许多人都接触过一些比较经典的句子吧,下面是栏目小编精心整理的君子之交的唯美诗句[经典104句], 为方便后续阅读,请你收藏本文。
君子之交的唯美诗句 一
1、 君子也会有抱怨，但不会耽误正事。
2、君子和而不同，小人同而不和。--论语
3、 孔子说：君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
4、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。
5、 人应该效法自然，注重闲时吃紧，不要虚度光阴；忙时偷闲，不要过度劳累而损伤身体。效法自然，是先哲们一贯提倡的思想。这样才能科学地安排好自己的生活，既淡定从容，又应付裕如，从而立于不败之地。
6、 君子喜欢别人的优点，而忘记了自己的优点；小人喜欢自己的缺点，而忘了别人的优点。
7、当华丽渐渐退场，喧哗渐渐远去，岁月便展现出秋水般的平静，清澈而无尘。天空湛蓝而高远，大地美丽而宁静，云卷云舒，花开花落，一切自然而然。
8、君子量不极，胸吞百川流。--唐·孟郊
9、庭樾荫浓，半藏莺语，畹兰花减，时有蜂忙。
10、 君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有嫌隙一定会报复，这样只能自我毁灭。
11、 怎么样才能修养好自己的身心呢？诚实守信是最关键的。诚信意味着真实、意味着坦荡、意味着一切虚伪的东西都能够被剔除，这样就为修养身心提供了足够的空间。所以，今天我们一定要提倡诚实守信，以此为基础，实现人格品行的完善，实现全社会道德水准的提升。
12、君子周而不比，小人比而不周。 --《论语·为政》
13、 君子忠的本质。君子对他人都十分忠信，何况对自己？小人连自己都欺骗，又何况对他人？阐述得十分精彩，说明忠信的起点在于对自己的真实，不自欺欺人，不做一叶障目、掩耳盗铃的蠢事，由此推己及人，便会把真诚、忠信的态度投射到他人身上。要检验自己是否具备君子的忠信品质，我们首先得扪心而问，看是否做到了对自己内心的坦诫相待。
14、没有依托的条件，找不出凭借的资本，有的只是坚定的胸怀，努力的心态。就算惆怅，偶有悲伤，也得一样继续，人生就是带着生命所有的希望，用尽心思一直继续。
15、 心里不胡思乱想，行动上不肆意而为，说话不胆大妄言，是君子心怀坦诚的原因。对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，对上不欺骗苍天，是君子在独处时能谨慎不苟的原因。
16、 治疗疾病，需要良药，但良药往往苦口，很多人正是畏惧这种苦，而情愿让疾病吞噬健康。历史上著名的齐桓公讳疾忌医而病人膏盲的掌故，讲的就是这个教训。有些人喜欢听小人的溜须拍马、阿谀奉承，即使明知甜言蜜背后隐藏的是陷阱，也如飞蛾扑火般在所不惜。相反，对于那些有益的却不免带着锋芒的劝诫之辞，有时纵然明知对方是善意的，却总是难以接受，致使自己在错误的道路上愈走愈远。
17、 强调的是君子当加强学习，以谋道为业。真正的君子，是具有担当精神的，他们不谋求一己的丰衣足食，而忧虑人生理想能不能实现、天下大道是不是畅行。君子优道不忧贫，即使处于贫困当中，也能做到安贫乐道，以追求大道为使命。
18、 君子通过多接受他人的看法使自己变得聪明。
19、 君子以为宝贵的，不过行善而已。
20、 孔子说：君子只是担心自己没有能力，而不担心别人不了解自己。
21、 君子治理国家，重在匡正纲常纪律，重在整治法令制度。
22、 君子处在当下的位置上做他应该做的事情，不羡慕本位以外的东西。现在富贵就做富贵之人应该做的事，现在贫贱就做贫贱之入应该做的事，身在没被教化的夷狄之境就做夷狄之人应做的事，身处患难就做患难中应做的事。君子自强不息，在无法改变现状时仍能安然自得。君子居上位不欺凌下面的人，在下位不巴结上级，端正自身，不求他人，也就没有怨恨之心。上不怨恨天，下不责怪人。君子总是能够安时处顺，以等待好的转机。小人则相反，他们焦虑自身所处的环境，不安不满，总在尝试冒险以改变现状，获得不属于自己的利益。小人永远存有怨的心态，汲汲求取，很容易落入危险境地。
23、 君子不陷入于困境之中，不进攻还没有排成队列的敌人。
24、老哥！你要来，请走正门，别学梁上君子爬窗户！
25、 高耸云霄的山峰地带不长树木，溪谷环绕的【www.yuer9.com】地方各种花草树木才茂盛生长；水流特别湍急的地方没有鱼虾栖息，水深而且平静的湖泊鱼鳖才大量生长繁殖。这种高处不胜寒的险境，水流太过湍急的峻急狭隘，都是有德君子待人处世必须严加警戒的。
26、 君子为人处世，即使自己可能受到委屈，也重视善待别人。当自己和他人产生矛盾时，怎么办呢？自私自利者首先想到的是维护自己，甚至不惜损人利己，现实中一切落井下石、损公肥私的做法，无不源于此。君子则不同，他宁愿牺牲自己的利益，也要保全别人。先义后利、先人后己、先公后私，这些常常为了成全别人的利益或公共的利益而牺牲自己利益的做法，现实中往往难以做到，也正因为难能，所以更显得可贵。
27、身事岂能遂，兰花又已开。
28、 圣人是儒家理想中的人格形象，现实生活中是很少很少的。虽然孔子的弟子和后世多尊称他为圣人，但孔子从来没有以圣人自居，曾明确说：若圣与仁，则吾岂敢。（《论语·述而》）他更多的时候以君子的标准要求自己而已。在他心目中，君子是理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡、可学可做的人格形象。后面还有几句：亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。这是说没有却假充作有，空虚却假充作盈实，贫穷却假充作奢泰，是难以坚持的。孔子这样说，意在强调为人应实事求是、表里一致；能够踏踏实实践行君子之道就可以了，不要眼高手低，做夸大虚无的想象。
29、 君子不行小人之道，不狡诈阴险，但不代表可以不知道这种手段。真正的君子应该是聪慧睿智的，若在这方面愚钝无知，则会中小人的奸计而被人讥笑，更谈不上很好地践行自己的君子之道了。
30、 肝脏如果受损，眼睛就看不见；肾脏如果受损，耳朵就听不见。遭受损伤虽然在人看不见的地方，但病症一定表现在大家都看得见的地方。所以说君子如果想在公开场合成为清白之人，就先要在隐蔽场所自觉杜绝罪恶。
君子之交的唯美诗句二
1、 关于义与生、道义与生命的关系，孟子有一段名言：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）孟子以严肃的态度、庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应当舍生取义。司马迁在《史记》中的这段议论，与孟子的主张前后照应，甚至比孟子所言更富于针对性和可操作性。视死如归也因此成为后世仁人志士自我激励的座右铭。
2、 人们说不隐善，不讳恶，又说举贤不避亲，说的就是评判善恶是非优劣，要就事论事，客观评价，不能牵扯到事物本身之外的其他因素。但在现实生活中，有些人明明看到别人错了，却不愿、不敢提醒告诫、当头棒喝；有些人明明知道自己坚持的是对的，自己的素质对于某个岗位、某项工作是最适合的，却又犹犹豫豫、扭扭捏捏，生怕担着一份不自谦的恶名。这些做派，本质上都是受到庸俗社会学毒害的结果。保持这种态度对己，则辜负了自己；对人，则伤害了同志；对待工作，则事业会受到损失。必须从根本上改变这种庸俗社会学对人们的影响，个人要在修养上下工夫，制度保障也必须及时跟上。
3、 忠臣不会表白他的功劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士者一定是小人。
4、 君子对待他人，应当在别人犯错误时看到其好的地方，而不应该在别人无过正确的时候吹毛求疵。君子对待自己则恰好相反。
5、 君子之所以学习，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？
6、君子兰那厚实光滑的叶片直立似剑，象征着坚强刚毅、威武不屈的高贵品格；它丰满的花容、艳丽的色彩，象征着富贵吉祥、繁荣昌盛和幸福美满！
7、 孔子说：君子谋求大道而不谋求食物。去耕作，也可能遭遇饥饿；去学习，倒可能得到俸禄。君子忧虑的是正义大道能否畅行于世，而不是自己生活的贫困与否。
8、 说话是一门艺术。言语对于一般人同样重要，说什么样的话体现了一个人的内在见识和修养。君子所言，应该言必有据、言为心声、言必有中、言而有信、言行一致。语言是君子修身养性的一个重要方面。
9、 所谓君子，是指德行高尚的人。所谓君子有九思，是说作为一个君子需要在九个方面多多用心思考：看的时候，一定要思考是否看得明明白白，而不要被一叶障目，让假象蒙骗了你的双眼。听的时候，一定要思考是否听得清清楚楚，而不要因为没听清楚、没听明白而做出错误的判断，不要被阿谀逢迎之词，甚至是假话、谎言欺骗了你的双耳。面对他人时，一定要思考、注意自己的脸色是否温和热情，而不要冷冰冰地对待他人。与别人相处时，在举止表现上，一定要思考自己的态度是否恭敬、谦和、低调，而不要傲慢无礼。说话的时候，一定要思考自己的言语是否诚实，自己是否能够信守诺言，而不要言而无信，净说假话、空话。做事的时候，一定要思考自己是否刻苦敬业，是否尽心尽力去做了，而不要敷衍对付、马虎了事。遇到疑难问题的时候，一定要思考自己是否及时做到了向别人询问、请教，而不要不懂装懂，隐瞒、掩饰问题。遇到自己想发怒的时候，一定要思考是否会因为自己的一时之怒而产生后患、危难，而不要为逞一时之快最后反倒害了自己。遇到好处、钱财、利益的时候，一定要思考自己得到这些东西是否合于仁义道德，而不要见利忘义、争名夺利，贪图、攫取不义之财。
10、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。--清·金缨
11、君子之为利，利人；小人之为利，利已。--明·方孝孺
12、 君子靠治国以生存，小人靠劳动以生存。君子专职于治理国家，能使得统治者受到尊重而百姓归顺；小人专职于劳动，能使得财物丰厚而家养富足。
13、君子务知大者远者，小人务知小者近者。--左传
14、 儒家提倡慎独，即谨慎独处，它体现了道德修养的自觉性。西方有学者主张道德律令、意志自由，其本质就是行为主体通过主观意志把他律内化为自律，把内在的道德规范化为一种自觉的行动，从而实现意志的自由。君子即便一人独处时仍能严格要求自己，久而久之，就会把道德规范内化为自觉行动，不犯或少犯别人常犯的错误，哪怕是不拘小节的小毛病。
15、如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。只有这样，才能真正的自信起来。
16、我说，这些人叫“梁上君子”。
17、 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会丧失悠闲镇定的趣味；对待事情不可想得太多，过于投入，不然就会被外物所束缚和限制，丧失潇洒活泼的生机。
18、梁上君子经常光顾这些商店。
19、 正是由于自己品德高尚而衬出了小人狭隘的心性，就必然会招致小人的嫉恨和攻击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的方法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这个道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得过于突出而遭受嫉恨，被造谣中伤。所以一个有为的人，其处事节操不可变，待人方法须讲究。
20、深夜繁星坠落心谷，抬头仰望星空，依然唯美静谧，只是，身旁少了一个可以依靠的肩膀，在清风中慢慢惆怅，低头落泪，回忆那段撕碎了的爱情。
21、 善于纳谏的唐太宗有一句名言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。镜子的作用，就是要端正自己。从外在仪表到灵魂深处，都需要镜子来提醒自己。外在的仪表好提醒，灵魂深处的思想脉搏却很难捕捉。怎么办？只要多与别人参照比较，就可以从中得出正确判断。所以孔子说三人行，必有我师。君子要注重以人为鉴，包括以史为鉴，不断提升自己的水平、修养和境界。
22、要么承担，要么突破，剩余的时间就是对你的所经历的一切保持沉默。终有一天，这沉默里会获得道路和答案。
23、 老子云：为道日损，损之有损，以至于无为。（《老子·第四十八章》）意思是说闻道需靠自我修养，要求静观玄览，虚静无为，以情欲自损，复返纯朴。所谓日损，就是人们慢慢舍弃各种物欲、情欲，返璞归真的过程，因而为君子所看重。
24、君子不重则不威。()--论语
25、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。--宋·朱熹
26、 荀子说：生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。（《荀子·礼论》）敬始而慎终正是儒家所强调的善生善死的道德追求，更是社会文明程度的衡量标尺。迎接新生，人们不难做到欣然重视；对待死亡，却容易革草了事。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（《论语·学而》）作为君子，谨慎地为父母送终、追念远祖，那么民众的德行就自然归于淳厚。对于今天的人来说，慎终更在于情感、态度、礼节上的哀戚与庄重，而不是形式上的大操大办、铺张浪费。
27、 孔子说：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
28、 君子身处困境也不迷惑别人，小人一旦显达就会背叛他的主人，这是小人虚伪的缘故，不是困境和显达的外在环境所造成的。
29、 世间很多事，虽然不是我们愿意见到的，但仍客观存在着，并且我们无力去改变。对于这种情况，君子有很达观的认识，即顺其自然，不受其干扰产生负面情绪，而是专注于自我内心精纯的修养。世间光怪陆离，伴随历史进程而产生的某些不好现象亦有其消长规律，只需静待时移势异，便可能沧海桑田。每个人都有自己的主要工作，不可因无谓的干扰而偏废。君子能够做到，一般人亦需努力。
30、 《荀子·劝学》云：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。意为登上高处挥手，手并没有加长，但是更远的人都能看到；顺着风向而呼喊，声音并没有加大，人却能听得很清楚；在陆地上借助车马行进，不是善走，却能到达千里之外；在水中借助舟楫行进，不是善游，却能横渡江海。同样的道理，君子之所以成就斐然，就在于擅长借助外物，善于利用客观条件和自然规律，事半功倍，最终达成目标。善假于物是一种难得的智慧，不仅限于物，更可以从历史经验中借鉴前人的成果。人类文明的不断进步就是在学习前人的基础上不断累积开拓的。常言站在巨人的肩膀上，说的就是这个道理。
31、 君子凡事专用力于根本，根本的东西确立了，大道就自然运行了。孝顺父母、恭敬兄长，这就是实行仁爱的根本吧？
32、 一个人以什么为追求，以什么为目标，直接导致他有什么样的人生选择，能达到什么样的人生成就。有些东西，可能人人都想获得，比如学有所成，比如品行高尚。但为什么往往只是少数人能够获得呢？似乎能给我们一定的启发。身为君子，修炼品德和提升智慧是他的终极追求，为了这个追求，他可以拒绝地位尊贵的诱惑，也毫不以俸禄微薄为意，这才使其能够成功。如果专注于蝇头小利、浮华虚名，那么自己的理想追求，最终显然只能是镜花水月，竹篮打水了。
33、君子兰开花了，爱情还会远吗，花一开，爱情马上到。
34、 君子务求实质，而不图外表的光鲜；致力于自己身心的修养，而不计较身外之物。
35、 俗话说过犹不及，任何事做过了头，其效果未必好。所以说恰如其分是一种很高的境界，说的也是同样的道理。一个人行善仗义、明礼求智，当然是必要的，但是一定要把握好度。如现代社会，科学主义大行其道，人们只知一味追求技术上的先进，其后果则是一些大规模杀伤性武器大行其道，造成某些地区战乱频仍，民不聊生，反而不利于社会的可持续发展。适当的时候，我们应放慢片面追求经济、科技发展的脚步，让文化的步伐跟上来，协调共进，让人们在感受到物质上丰裕富足的同时，也享受到精神上的安逸和幸福。
36、 大概天下有天下所谓的君子、小人，而我（指君子）心中有我心中所谓的君子、小人；君子心中的小人没能完全祛除，天下的小人就会随之而大量出现了。
37、 法令不可能自己存在，制度不可能自己推行，得到执法守法的人则存在，失去执法守法的人则消亡。法是国家治理的基础，而君子则是守法的本源。
38、昨夜梁上君子光顾我们那栋大楼，翻遍了各家住户。
39、 一个人的礼仪容止为内心的显现，文采华章为实质内里的外在修饰。君子看重的是内心情感而不是外貌，喜爱的是内在朴实而非外在装饰。
40、人生就是一个过程，总会有一天，我们会走向终点。哭也好，笑也行，坐着也好，站着也行，躺着也罢，最终都要到达死亡的终点。既然如此，人生何不潇洒地向这个终点前进，让生命在运动中发出夺目的光彩。
君子之交的唯美诗句三
1、 唯物辩证法认为，世界是矛盾的，看似对立的双方，又是统一的，可以相互转化的。这个原理，在社会学上也是相通的。很多人处心积虑追名逐利、市恩邀宠，却不曾想到（或不愿顾忌）祸患、伤害、怨恨、诋毁这些负面的东西也会相伴相生，随之而来。因此，面对名利、面对诱惑，一定要顺其自然、安之若素，不宜刻意追求，更不能趋之若鹜，这样才能保持和平安宁。
2、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。--宋·欧阳修
3、 孔子说：君子在言语上木讷，在行为上敏捷。
4、警方呼吁大家注意居家安全，小心门户，谨防梁上君子光顾。
5、如期而至是这世上最美好的词汇了君子兰开花太美了。
6、 孔子打算到九夷之地去居住。有人对他说：那里太偏僻蛮荒了，您怎么能居住啊？孔子说：君子居住在那里，还有什么偏僻蛮荒啊？
7、 宽以待人，严于律己；己所不欲，勿施于人，这些都是君子做人的信条。君子既不会因他人不如自己而对其傲慢无礼，也不会因为别人曾经有过过错而看不起别人。仁义为怀、宽宏大量是君子应有的品格。
8、 为善，说的是用自己真诚广博的爱心与明辨是非的智慧接人待物、与人为善或帮助他人。俗话说：善有善报，恶有恶报。用高尚的道德修养善待他人，必会得到他人善意的反馈和亲近；而用邪恶的手段对人诋毁攻击，则必然会遭到别人的报复。只有以善良之心宽以待人，君子才会感到吾道不孤，整个社会风气才会纯朴温情，这才是君子所最宝贵的。
9、 老鹰站立好像在打盹，老虎行走好像有病，这正是他们抓人、咬人捕获猎物的手段。所以君子要聪明而不显露，有才华而不炫耀，才能有肩负重任的力量。
10、 诚外无物意思是说世间万物都遵循着本性真实地存在，除此无他。做人做事亦是如此。真诚乃做人之本，除了诚心待人、诚心做事以外，其他的想法都是多余的。巧诈不如拙诚，惟诚可得人心（《韩非子》），无论个人，还是集体，甚至国家，都一样是无诚不立。诚信能释放出强大的凝聚力和正能量，需要大家共同来维护。
11、 君子如果不诚信，怎么能够有操守呢？
12、 孔子说：君子以道义为根本，用礼仪来推行它，用谦逊的话语来表达它，用诚信来落实它。这就是君子啊！
13、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。--《庄子·山木》
14、 怎样才算是一个合格的官员呢？俗话说，在其位则谋其政。一个官员，既然获得任职，那么就应该有所作为。怎样有所作为？无非是想着怎么造福百姓，怎样举荐人才。只有这样做，下属才不会怨恨自己，继任者也才不会指责【yuer9.com久久育儿网】自己。旧时代的思想家尚能为封建官员提出如此具有道德感召力的官箴，今天的各级领导干部更应用心体会。
15、蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
16、 五代的冯道从雅量的视角解读孔子的这句话：雅量之有无，以别君子与小人、贤与不肖也，而为仕者尤重之。（《仕经·雅量》）是否拥有雅量是区分小人和君子的重要标准。君子立志高远，故心胸开阔，不把蝇头小利放在心上。而小人胸无大志、唯利是图，凡事斤斤计较、睚眦必报，这样的人不能担当大事。当官的人尤其要有雅量，只有胸怀宽广，不计较个人得失，才能把百姓的利益放在第一位。
17、 贫穷的人家经常把庭院打扫得干干净净，贫穷的女子时常把头发梳理得整整齐齐，虽然外表算不上豪华艳丽，却有一种纯朴脱俗的气度。那么，君子一旦处于失意潦倒的境遇时，怎么能颓废不振、自暴自弃呢？
18、 大体上说，天下的君子少，小人多。君子性情刚毅，小人性格纤弱。君子胸怀宽广，小人心思隐曲。君子很难被腐蚀，小人容易被拉拢。君子对名节礼义怀有敬畏之心，小人所追求的只有利益。二者价值取向根本对立，就如同冰块和炭火不能同处于一个容器之中，香气和臭气判然有别一样。
19、君子得时如水，小人得时如火。--汉·刘向
20、 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，因忠心被谤，楚国衰亡，便绝望地自沉汩罗江。他忠君爱国、孤身抗恶的精神历来为人们所称道。但扬雄认为，怀才而遇还是不遇，都是命运安排，顺命就好，何必自杀？两人从不同的角度出发，虽然做出了截然相反的选择，却都各有情理。楚国是屈原的母国，他曾尽心尽力辅佐楚王以图霸业，但小人进谗、楚王疏远，楚国日益衰微即将灭亡。对屈原来说，已经没有安放一身的家园了，所有的政治抱负也付诸东流。在这样的情况下，屈原做出了国存己存、国亡己亡的人生选择，其面对死亡的勇气和精神，充满了鼓舞人心的正面力量。扬雄从人的生命可贵出发，从得失的自然规律出发，认为君子应勘破得失祸福，从容行藏，何必以极端的方式对抗兴亡交替的历史规律。同一件事，两种解读，一着眼于国家，一着眼于自然规律，两者都使我们深受启发。
21、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《增广贤文》里这则格言，实源于此。
22、 思想端正而内心依顺它，那么形象虽然丑陋但心地善良，也不妨碍一个人成为君子；形象虽然美好，但是心术不端、心地邪恶，也不妨碍一个人成为小人。君子就叫吉祥，小人就叫凶邪。
23、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让、互相帮助。
24、生命就像是一种回音，你送出了什么它就送回什么，你播种了什么就是会收获什么，你给予什么就会得到什么。
25、 然而，净拭冷眼、勿动刚肠并非一朝一夕之功，是需要在生活的磨砺中逐渐培养的。在日常的生活、为人处世时要讲究方法，待人有时热情过度，往往会造成主观愿望与客观效果相悖。更何况，世事纷纭、人情难辨，说话之前，须先咽回肚里，三思而后言；行动之时，须先退而向隅，三思而后行。不过，《菜根谭》所言这类处世之道，时有过于圆滑、世故之弊，值得注意和警惕。
26、人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。所以，淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。
27、 君子不会因为安然就肆意妄为，也不会因为艰险而改变初衷。
28、今天报纸有条社会新闻：“梁上君子误悬梁上，机警警察手到擒来。”
29、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。
30、偶然发现我养了快三年的君子兰终于开花啦曾经我以为他是个男生。
31、君子喻于义，小人喻于利。--《论语·里仁》
32、岁月如流沙，在手心里慢慢流逝。年华如逝水，在指尖消失无影踪。失去的是烦恼，留下的是快乐。逝去的是忧伤，得到的是幸福。平静的心，是一潭秋水，照见的永远是最美的色彩。
33、 子夏说：工匠们在作坊里完成他们各自的工作，君子通过学习而领悟和推行大道。
34、 君子追求学问，要深下工夫，防止见识肤浅；要砥砺意志，防止见解随人仰俯。