在平日的学习、工作和生活里,大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧,今天小编为大家整理的杜威十句名言（精选104段）,相信大家一定会喜欢上。
杜威十句名言 一
1、 ◎一个人没有养成科学的精神，他就没有为人类有效地指导的思考所设计的最好的工具。
2、 ◎比较陈旧的学习方法注重被动性和接受性。要以这些特征为诱因：极大地鼓励身体的稳静。在标准化的学校中，只有不正常的或反抗的活动才能摆脱这种情况。在实验室或车间里不可能是完全安静的。传统学校把安静标榜为一种首要的美德，这个事实表明了传统学校的非社会的性质。
3、 ◎学生的教材和成人的公式化、定型化和系统化的教材即书本中和艺术作品中的教材是不一致的，也不能一致。成人的材料是学生的材料的可能性，而不是学生的材料的现状。成人的材料直接成为专家和教师活动的一部分，而不成为初学者和学生的活动的一部分。不牢记由于教师和学生的不同观念所产生的教材的区别，乃是在使用课本和许多其他先前存在的知识的表现形式时所造成的大多数错误的根源。
4、 ◎我认为教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会意识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。
5、 ◎柏拉图曾在什么地方说过，奴隶之所以为奴隶，乃是他的行为不是代表自己的思想而是代表别人的思想。我们今天的社会问题要比柏拉图时代更为迫切，因此做事的方法、目的与理解，必须存在于做事的人自己的意识当中，使他的活动对他自己应当是有意义的。
6、 ◎人类并不是为了知识而获得其最初的信息贮备，也不是因为自然对象自身而在心灵上留下印记；其理解植物、动物、石头、金属、气候等等，是因为关于这些事物的知识是解决食物、住所、衣服、社会协作和防卫等问题所需要的。
7、 ◎在教育上利用科学的问题，就是要创造一种智力，深信智力指导人类事务的可能性。通过教育，使科学方法深入学生的习惯，就是要使学生摆脱单凭经验的方法以及单凭经验的程序而产生的惯例。
8、提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的；同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。
9、兴趣是生长中的能力的信号和象征。兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。
10、 ◎社会的改造要依靠教育的改造。
11、 ◎教师应当完全避免教学中的独断主义，因为这种趋向必定会逐渐形成一种印象，似乎任何重要的事情早已安排妥当，再也没有什么事情有待探求。当儿童的好奇心已形成了求知的欲望时，教师必须知道如何传授知识；当儿童由于缺乏询问的态度，把学习看作是负担，探索精神大为减弱时，教师必须知道如何停止传授预定的知识。
12、经常而细致地观察儿童的兴趣，对于教育着是最重要的。
13、 ◎当各个人被容许利用他们对付材料的特殊方法，并因此而受到鼓励时，科学发现的系统进展就开始了。
14、 ◎在一切有关思维的讨论中，我们都着重强调，被动性是和思维对立的；被动性不仅表示缺少判断和理解，也表示好奇心的减弱，导致思想混乱，使学习成为一桩苦差事而索然无味。在大多数情况下，甚至头脑中积蓄的事实和原则等材料，一旦需要时，也不能加以利用。心智不是一张自动地吸收和保存墨水的吸墨纸。更确切地说，儿童的心智是一个生动的有机体，它寻求自己的食品，依照当前的条件和需要，有的加以选取，有的加以排斥；它所保留下来的，只是它吸收并转化为自己生命能量的那一部分。
15、 ◎学究式的知识的概念除了用科学方法系统地提出的事实和真理以外，其他概不过问。在这种概念影响下，教育上不承认原始的或最初的教材总是一种主动的行动，包括身体的运用和材料的处理；学校的教材和学生的需要和目的脱离，仅仅变成供人记忆、在需要时背出来的东西。恰恰相反，如果承认教材的自然的发展进程，就总是从包含着做中学的那些情境开始。
16、 ◎对现实的直接感觉，只有在狭小的社会环境，如在家庭生活中才能形成。真正的人类智慧，归根结底，就是从直接的环境中所获得的密切知识，以及通过训练得来的应付环境的能力。这样养成的心理素质，一定会坦率而目光锐利，由于这种素质是在和严酷的现实打交道中形成的，因此它能适应将来的各种环境。它是坚定的、灵敏的和充满自信的。
17、 ◎我认为受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西；如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便剩下一个死板的没有生命力的集体。
18、 ◎有些人在抱怨着说今日的学校课程的教育价值，不如老式的3R制度①，这种抱怨是有相当力量的，因为3R是过去文化传承的代表，而今天的形势已经变了。我们没有坦白地面向着内心来自问：在今天可以用什么课程来代替过去一代中语言课所占的地位，却仍然保留着它作为课程的中心，并且用各种美丽的图画、游戏和一知半解的科学来粉饰它。
19、 ◎我们正生活于一个实用科学的时代里，人们从事的职业也在实用的背景中慢慢转变，纯粹靠个人的经验，或在机械的学徒制中所取得的经验，这些成分已经在逐渐减少。学校也渐渐注入了理性，被探求和理性的光所照亮。
20、教师在学校中并不是要给儿童强加某些概念，或形成某些习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出适当的反应。
21、 ◎学校教材和儿童经验如何才是合宜？可以分三层说：(1)科目起初并不是分门别类的，而是从前人历年的经验中，逐渐组织成功的。(2)许多前人遗留下的种种经验，并不是不分好坏地一概拿来组织，我们必须加以甄别，择其精华保存起来。(3)我们要知道，教材中的知识，都是前人经验的结晶。在前人的时代，这些知识都是零散而没有一定的标准的。经过选择后，就将其体积缩小、凝结起来，成为结晶。但很多教师和学生对此却并不了解。
22、 ◎我们不妨称教育实践为一种社会工程学。因为就技术方面来说，它与普通工程学，如土地测量、桥梁建设等有相似的地方（但落后得多），需要儿童从实践中改造经验。另一方面，从人文方面说，生物学，心理学，社会学，又是必不可少的。教育实践是能够从技术和人文心理两方面培养儿童的未来发展的。
23、没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。
24、 ◎现在社会制度的最大祸害不在贫穷，不在贫穷所遗留的苦难，而在于事实上有许多人，他们的职业不是他们所喜欢的，他们从事这些职业不过是为了获得金钱报酬。这种说法在感情上似乎有点苛刻。因为这种职业常常令人厌恶，使人心存恶意，玩忽职守，逃避职责。他们既不专心工作，又不愿意工作。另一方面，有一些人，他们不但物质条件比较好，而且还极度地--如果不是垄断地--控制着很多人的活动，他们与平等的和普遍的社会交往隔绝。他们沉溺于纵容娇养，炫耀示人；他们企图借显示权力和较多的财富与享受，给人留下印象，以缩短他们和别人的距离。
25、 ◎儿童不只是要成为投票人或法律服从者，他也要成为家庭的一个成员，他自己反过来又很可能要抚养和培养未来的儿童，借以保持社会的连续性。他要成为一个从事某种有益于社会并能维护他自己的独立和自尊的职业的工作人员。他要成为某个特定的邻里和社区的一个成员，必须对生活的价值作出贡献，不论他在哪里，都要为文明增光添彩、锦上添花。这些都是简单明了的规范的论述。但是，如果我们想象它们的具体细节，我们就看到了一幅宽阔的、多样化的情景。儿童按这些多样化的职能摆正自己的位置，就意味着科学、艺术、历史的培养作用，意味着掌握探索的基本方法和交际、交流的基本工具，意味着有教养的、强健的身体、灵巧的眼和手，意味着勤勉和坚忍的习惯，一言以蔽之，有用的习惯。
26、 ◎我认为改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。
27、失败是一种教育，知道什么叫思考的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。--杜威
28、 ◎教师不是简单地从事训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。
29、 ◎我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
30、 ◎学习语言的要义：第一，增多词汇量；第二，准确地用词；第三，有序地组织和表达。
杜威十句名言二
1、社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。
2、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。
3、 ◎从终极结果说，从哲学上说，科学乃是一般社会进步的工具。
4、学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境，而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动环境，转移到按学习的指导选择的生活与活动的环境。
5、教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。
6、通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
7、 ◎任何一种能力，无论是儿童的或成人的，如果在意识上满足于一时的和现有的水平，就是放任。
8、一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。它不断地发展个人的能力，薰染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
9、 ◎通常学校中由别人提供的知识资料太多，也可以说提供的太少，这两种说法并不矛盾。学校中过分重视学生积累和获得知识资料，以便在课堂问答和考试时照搬。知识作为一种资料，意思就是进一步探究的资本，必不可少的资源。知识常被视为目的本身，于是，学生的目标就是堆积知识，需要时炫耀一番。这种静止的、冷藏库式的知识理想有碍教育的发展。
10、如果他不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确答案，百分之百正确，他还是学不到什么。--约翰·杜威
11、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 -- 杜威
12、学校的最大浪费在于儿童在学校中不能完全自由地运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。
13、 ◎我认为社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。通过法律和惩罚，通过社会的鼓动和讨论，社会就会以二种多少有些机遇性和偶然性的方式来调整和形成它自身。但是通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
14、我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。
15、 ◎学生的学习方法有时间的顺序，是从理智性质比较粗糙的经验，到理智性质比较精密的经验。如果忽视这个事实，就会把科学看作全是单调的知识，这种知识用不寻常的专门词汇表达，比通常的知识更加使人不感兴趣，更加远离生活实际。科学在课程中必须履行的功能，就是它已经为种族履行过的功能：从局部的和暂时的偶然经验中解放出来，开辟没有为偶然的个人习惯和偏爱遮蔽的理智的前景。
16、 ◎在纪律和良好秩序的名义下，人们经常使学校的状况尽可能地趋向于单调呆板和整齐划一。桌椅安放在固定的位置上；对学生实行严格的军队式的管理。长期地反复阅读同样课本，排斥其他的读物。除了背诵教科书中的材料，其他全在禁止之列；讲授中是如此强调条理，而排斥自然发挥，同样地，也排斥新奇性和变化性。在管理制度较好的学校里，这样说也许是夸大了。但是，在以建立机械习惯和行动整齐划一为主要目的的学校里，激发求异精神并使其保有活力的情况是必然受到排斥的。
17、教育必须使每个人懂得，不妨碍他人和在某种程度上积极尊重他们的利益，这是谋求自身幸福的可靠保证所必需的。
18、我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
19、 ◎儿童在一年内的作业（每周五小时）中获得的关于科学、地理和人类学的事实，较之声称以知识为目的和目标，只是为了给固定的课文提供事实的课堂中所获得的东西要多得多。
20、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
21、教育的力量，对人影响最深的，就是改变了他的好恶和爱憎。不能使人在根本上产生感情的教育，只是肤浅的教育。教育须使人对社会有适当的感情。
22、 ◎学校本身必须是一种社会生活，具有社会【久久育儿网 www.yuer9.com】生活的全部含义。社会的观念和社会的兴趣只【久久育儿网 yuer9.com】有在一个真正的社会环境中才能发展。在这种社会环境里，彼此平等相处，建立共同的经验。任何人先已和别人有过足够的交往，学会了语言文字，他就能在相对孤立的情况下，获得有关事物的知识。
23、假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。
24、这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。
25、 ◎实验方法作为获取知识和确保它是知识而不只是意见的方法，既是发现又是证明的方法，这种方法的发展乃是造成认识论改造的最后一个巨大力量。作为一种科学的方法--作为系统化的求知的手段，虽然和作为实际方法的生活同样古老，但它却是新的。因此，人们还没有认识它的全貌，这并不奇怪。在极大程度上，实验方法的重要性被认为属于某些技术的和仅仅是物质方面的事情。要认识这种方法同样适用于社会和道德问题中观念的形成和检验，无疑需要较长时间。人们还是希望教条的支持，希望权威所确定的信念的支持，以解除他们思考的困境和通过思维指引他们活动的责任。
26、教育有大小两种。小的一种是学校所提供的；大的一种，既具有最后的影响力的教育，是各种实际生活条件所提供的，特别是家庭和周围环境的条件。
27、为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的相互作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。
28、只有应用才能检验思想，只有通过检验才能使思想具有充分的意义和现实性。思想不经过运用往往自成一个特殊的世界。
29、 ◎所谓意志，就是对待未来、对待产生可能的结果的态度，这种态度包含一种努力，清楚地和全面地预见各种行动方式的可能结果，并主动地认识某些预期的结果。一个人对于现有的材料只有愿意或不愿意应用的问题。所用的材料愈是没有关系的东西，愈是与一个人的习惯和好好毫不相干的东西，就愈要求作出努力，使心智用到这种材料上去，因而更能训练意志。
30、 ◎几乎校内的所有学科，都与校外的生活分离，这就是儿童的精神不能集中的最大原因。现在的教科书，尽是枯燥无味的东西，儿童当然不能对它产生兴趣，于是，不得不注意校外有趣味的种种生活，他们一部分精神在校内做事，都是表面的敷衍，一部分精神到校外。所以，我们要使儿童能集中精神，做事能有目的，最要紧的就是把校内的学科与校外的生活连接起来。
31、 ◎无论如何，一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要组成部分。过分依靠别人获得资料（无论是阅读得来的，或是听来的）是不足取的。尤其要反对的是，别的人、书本或教师，很可能提供给学生一些现成的答案，而不是给他材料，让他自己去加以整理，解决手头的问题。
32、 ◎必须承认，我们已经取得的进步在相当程度上只是技术上的进步：它为满足先已存在的欲望提供了比较有效的手段，但并没有改变人类目的的质量。例如，还没有一种近代文明能在各方面和希腊文化媲美。科学还是新近的东西，没有被吸收到人们想象的和情感的倾向中去。这一事实，给教育提出了利用科学以改变对想象和情感的习惯态度的任务，而不是以物质方面的扩充享用感到满足。
33、老师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。
34、 ◎一个不良的社会对内对外都设置重重障碍，限制自由的往来和经验的交流。倘有一个社会，它的全体成员都能以同等条件，共同享受社会的利益，并通过各种形式的联合生活的相互影响，使社会各种制度得到灵活机动的重新调整，在这个范围内，这个社会就是民主主义的社会。
35、教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。
36、读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。
37、 ◎学校中自由的支持者和反对者都有一种倾向，把自由等同于缺乏社会指导，或者把自由等同于单纯在身体运动方面不加限制。但是，对自由的要求的实质，就是需要有一些条件，使个人能对集体利益作出特殊的贡献，并且使他在参与集体活动时，社会指导应该是他自己的精神态度，而不只是他的行动受到权威的支配。
38、教育是一种包括科学在内的活动。正是在教育过程中，提出了更多的问题以便进一步研究，这些问题又反应到教育过程中去，进一步改变教育的过程，因此又要求更多的思想，更多的科学，循环往复以至无穷。
39、 ◎自由指一种心理态度，而不是行动不受外部约束，但是，如果在探索、实验和应用中行动上没有相当的灵活性，这种心理素质也是不可能发展的。
40、 ◎一个孩子在学习几何学时是愚笨的，但当把几何学与手工练习结合在一起时，可能是相当迅捷的；一个女孩子也许对历史事实感到学不进去，然而，她对所熟知的人物或小说中的人物却能即刻评判其特性和功绩。除了生理残疾或健康损伤的人以外，在各个方面都反应缓慢和愚笨的人是相当稀少的。何况，反应缓慢未必就愚笨，一个善于思考的人对事物作周密的思考，也需要耗费时间。
杜威十句名言三
1、教育乃是社会生活延续的工具。
2、 ◎往往教师对学生的道德生活的关心所采取的形式往往是警惕他不遵守学校的规则和常规。从这时儿童发展的立场来判断，这些规章都多少是传统的、专横的。
3、 ◎我所说的习惯，比普通所说的范围广一些。所谓习惯，是指一种技能（Ability），一种能力，有了这种技能和能力，就可以做出种种的事业来（enableust。perf。rmw。rk），产生极好的效能和效果。而要获得这种习惯，就需要三个要素：驾驭、条理和感情。驾驭即对于获得的技能或能力，要能制服它，支配它，操纵它；条理即学习要有次序，要有条理。凡学一种科目，一件事情，你看小孩子初学走路的时候，他总是没有一定的次序，一定的目的，非常散漫。假如没有规则，没有秩序，虽是能做，但终究达不到目的；感情即对所做之事自然而生的一种情感，或者说是学一种科目，总似乎必须要去做，不做就觉得不快意。
4、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。
5、无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。
6、生命之舟如果缺少知识的重载，就会摇晃不停。
7、一个人离开学校之后，教育不应停止。
8、 ◎对于一个认识水平一般的参观者来说，没有别的事情比得上看到10岁、12岁和13岁的男女儿童从事缝纫、织布等工作更使他感动并惊奇的了。如果我们从儿童们准备钉钉钮扣、打打补钉的观点来看这种情况，那么我们所得到的就是狭隘的、功利主义的看法，这种看法不会提供什么理由，使这一类作业在学校里占有一个显著的地位。但从另一方面来看，我们发现，这种作业提供了一个起点，由此出发，儿童可以循着历史上人类的进步足迹前进，能真正懂得所使用的原料和所包含的机械原理。把这些作业联系起来，就无异于把人类历史的发展过程重演一番。
9、 ◎在学校里，观察没有产生理智的效果（比别的任何事情更无效），是因为在观察过程中，没有带着需要加以确定和解决有意义的问题。在整个的教育制度中，从幼儿园到小学，从小学到中学，从中学到大学，都可看到这种观察的弊病。几乎随时随地都要依赖观察，似乎观察本身就是完全的、最后的目的，而不是把它当作获取资料、验证某一观念或计划，解决某一难题以及指导继之而来的思维的方法。而且，在观察中，也没有任何目的的观念作为诱因和指导，因此，理智的方法也遭到了破坏。想象
10、 ◎我认为情绪是行动的反应。
11、一件事若过于注重实用，就反为不且实用——约翰·杜威
12、人必须珍藏某种信念,必须握住某种梦想和希望,必须有彩虹,必须有歌可唱,必须有高贵的事物可以投身。——杜威
13、 ◎传统教育认为学校环境只要有课桌、黑板和小小的学校场地就是够了，教师不必深切地熟悉当地社会的自然、历史、经济、职业等方面的情况，以便用来作为教育的资源。相反地，以教育和经验必须联系超来为基础的教育制度，如果要忠实于自己的原则，就必须经常顾及到上述种种情况。
14、 ◎儿童最初三年的学校生活应当大半用于学习读写本国文字。假如我们在这个上面再加上一点数学训练，我们便有了一个框轴，初等教育便可围绕着它旋转起来。别的科目固然也可以教，但是其重要性要低得多。这种教育方式在过去是合适的，正说明了它现在①不再有权势的理由。现在有现在的要求。如还以过去的环境为基础来从事教育，便等于叫一个机体去适应一个已经不存在的环境。个体如果不是被解体了，便是被弄得愚昧了，而前进的路途也被阻滞了。
15、 ◎经验总是和变化中的东西、和无法解释的变幻莫测以及形形色色变化多端的东西有着根深蒂固无法根除的联系。经验的材料本来就是变化无常和不可信赖的。经验是混乱的，因为它是不稳定的。一个信赖经验的人，不知道他依靠什么，因为经验是变化的，人与人不同，一天和一天不同，更不必说国与国不同了。经验和众多有联系，和很多不同的特殊有联系，这种情况有同样的结果，也带来不少冲突。
16、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。
17、 ◎我们不能在各种科目中建立一个价值的等级，企图把它们排列成次序，从价值最小的科目开始，进而到具有最大价值的科目，这是枉费心机的。就任何科目在经验中都具有一个独特的或无可替代的功能来说，就任何科目都标志着生活所特有的丰富的内容来说，各种科目的价值是内在的，或者是不能比较的。既然教育并不是谋生的手段，而是与过富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，它所能提出的唯一最终价值正是生活的过程本身。
18、人必须珍藏某种信念,必须握住某种梦想和希望,必须有彩虹,必须有歌可唱,必须有高贵的事物可以投身。--杜威
19、 ◎我认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。
20、 ◎除非学校尽量成为典型的社会生活的胚胎，道德训练必然是病态的，部分是形式上的。当重点放在矫正错误行为而不是放在养成积极有用的习惯时，训练就是病态的。
21、 ◎当学校的教育失去了儿童的活动，儿童一天天被压制，他领受知识，完全被动，没有冒险的精神，没有发现的能力。终于变得一点精神也没有了。知识对儿童来说，是完全被动吸收的，它就好像留声机上的唱片，别人一动才会发出响声。即便这样，有人仍然把儿童的五官当做知识的门户，以为眼睛一看，耳朵一听，手足一摸，就获得知识了。哪有这样容易！我们必须与动作结合起来，才能得到知识。知识是由动作所生，也是动作的结果。我们从五官得来的印象，都必须作为指导动作的工具，教育的意义才得以显露出来。
22、 ◎有人以为自己有了教育科学的发现，就能以科学之名去推动改革。但真正的科学是什么？它断不是由支离破碎的结论构成的，不管这些结论是由怎样正确的方法，或是如何的精确。须知道，只有将各种结论联结起来，构成一个比较连贯的系统，让它们相互证实和补充，只有这样，科学才能够建立起来。但这种系统的建立须经过相当时间，而科学与教育的结合又是近代的事情，所以就需要等待更多的时间。
23、 ◎教育可以从追溯既往和展望未来两方面解释。这就是说，我们可以把教育看作使未来适应过去的过程，也可以把教育看作利用过去，成为发展中的将来的一种力量。
24、对我来说，信念意味着不担心。
25、儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。
26、 ◎同情心作为一种良好的品质，不单纯是一种情感；它是一种有素养的想象力，使我们能想到人类共同的事情，反抗那些无谓地分裂人们的东西。有时所谓对别人有仁慈的兴趣，可能只是一种无意的假面具，企图控制决定别人的利益应该是什么，而不是努力使别人能够自由，使他们能寻找他们自己选择的利益。责任心
27、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。
28、教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
29、 ◎很多教师或作家，他们写文章为文化修养和人道主义辩护，抵抗专门化的实用教育的侵入，他们称自己的教育为自由教育，但不承认这种教育主要就是训练他们的特定职业。他们不过已经习惯于把他们自己的职业看作本质上是文化修养性质的，而忽视其他职业也有文化修养的可能性。这些区别的根源无疑是由于一种传统，就是当一个人的工作对特定的雇主负责，而不是对终极的雇主即社会负责时，才承认他的工作是职业。
30、 ◎欣赏，即是对儿童进行一种美育，含有对人生美好和高尚生活的向往，所谓人生，就是在一天天中发展起来的美满而丰富的生活。就如教育能使得人的心胸变得开阔起来、经验变得丰富起来一样，我们通过欣赏，也会让自己的经验变得充满欣赏的态度，变得更完美和周全。
31、 ◎社会不能定出一个绝对的标准，供教育参照。社会不过给以材料，以便更明晰地判断已进行的教育会对于受教育者有什么作用。可以说，我们的教育从来没有固定的和最终的目的--连暂时的都没有。日常的教学应该能使教师修正和改善现有工作中所定的目标。
32、一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意中开始了。
33、教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
34、工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。