无论是身处学校还是步入社会,大家肯定对各类句子都很熟悉吧,根据结构的不同句子可以分为单句和复句。那什么样的句子才是经典的呢?今天小编为大家整理的诗词中的谚语[集锦115句],相信大家一定会喜欢上。
诗词中的谚语 一
1、【吃尽味道盐好，走遍天下娘好】 释义：天下没有人比亲娘待自己更好的了。 例句：“吃尽味道盐好，走遍天下娘好”，看来还是其产党好，我，我一家准备搬回雷坪来住。
2、【人怕输理，狗怕夹尾】（谚）狗害怕了，就夹起尾巴逃走；人输了理，就和狗夹尾一样狼狈不堪。指人做事占理就理直气壮，输理就无地自容。
3、【游僧撵住持】游方僧撵走住持僧。游僧，指在外云游参学，到别的寺院去挂单暂时居住的和尚。住持，主持一个寺院的大和尚。相似意义的俗语还有“香火赶出和尚”。比喻反客为主，外人撵走主人。如《儿女英雄传》第七回：“那妇人也要挨着他坐。他喝声道：‘你另找地方坐去！’那妇人道：‘这可是新样儿的！游僧撵住持，我们的屋子，我倒没了座了！’”（李明权）
4、【路见不平，拔刀相助】（惯）指遇到不公平的事，出手相助弱者或有理的一方。 也作路见不平，拔剑相助。 路见不平，拔刀相向。 路见不平，拔拳相助。
5、【瓜甜瓜苦，不在皮儿上】 释义：比喻不能从表面看问题。 例句：这会儿又一口咬定他们不会学懒。瓜甜瓜苦，不在皮儿上，嘴巴两层皮，说话不费力。懒不懒，要看实践哩！
6、是引用继彻禅师的话，原意为修福、修慧的功力越深厚，则悟境越高，成就越大。如郭沫若《雄鸡集·关于大规模收集民歌问题》：“群众业余创作提高了，专业作家的水平也就会得到提高，这就叫‘水涨船高’嘛！”
7、不当家,不知柴米贵;不生子,不知父母恩.
8、水落现石头,日久见人心.
9、【感应】语出《法华经》卷一：“无数世界，广说经法。世尊所为，感应如是。”又《大日经疏》卷一：“妙感妙应，不出阿字门。”指众生由虔诚祈念佛菩萨而得到佛菩萨的护念加持。俗语中泛指神明对人事的反响。如明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》：“恶有恶报，感应之常。”亦谓受影响而引起反应。如鲁迅《且介亭杂文》序言：“作者的任务，是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”（文贤）
10、【按着葫芦抠子儿】（惯）比喻用强硬的手段逼供或索取财物。
11、【老鸦嫌猪黑】（惯）比喻嫌弃与自己有同样毛病的人。 也作“老鸹骂猪黑”。
12、【宁分数斗，莫增一口】（谚）宁可分出几斗粮食送人，也不愿平添一口人吃饭。指增添人口吃饭，是极大的经济负担。 也作宁出一斗，莫进一口。 宁赠一斗，莫增一口。 宁出一斗，莫增一口。
13、【内行看功夫，外行看热闹】见“行家看门道，力把看热闹”。
14、【庙门口的狮子——是石】（歇）石：谐“实”。指事情属实。
15、【打醮水】（惯）醮(jia。)水：做道场的布施。指强迫人出钱。
16、书到用时方恨少，事非经过不知难
17、【过耳之言，不可听信】（谚）过耳之言：毫无根据的传言。指不可听信道听途说的传言。 也作“过耳之言，不足为凭”。
18、【既在山场转，就有打猎心】（谚）山场：山区围猎场。指既是来山场走动，就有打猎的想头。借指敢到比赛现场来，就有向强者挑战的意向。
19、【没有规矩，不成方圆】见“不依规矩，不能成方圆”。
20、头马不惊，马群不乱。
21、【放下屠刀，立地成佛】（谚）屠刀：杀人刀。只要能放下杀人刀，改恶从善，马上就是佛一样的善人。原为佛教劝人向善语，后指人只要能改恶，就大有作为。 也作“放下屠刀，立证菩提”。菩提：梵语，即佛道。
22、【硬碰硬】（惯）1指以强硬的手段对付强硬手段。2指以强制的方法进行。
23、【七大姑，八大姨】（惯）指众多的女性眷属。
24、【后脑勺上都长着眼】（惯）形容人警惕性非常高。也形容人非常留意观察周围的动静。 也作“后脑勺上长眼睛”。
25、【客木匠——一锯】（歇）客：寄居，谐“怯”。锯：谐“句”。指人口舌笨拙，不善言辞，见面只有一句话。
26、【富贵不归故乡，如衣绣夜行】（谚）富贵之后如果不回家乡显示一番，就像穿着锦绣衣裳在黑夜里行走，谁也看不见的。旧指发达之后理应回故乡显耀荣华。 也作富贵若不归田亩，如著锦衣黑夜游。 富贵不还乡，如衣锦夜行。
27、【路子宽】（惯）比喻门路多、关系广。 也作路子野。 路子广。
28、【吃惯的嘴，跑惯的腿】（谚）常吃养成了惯性，就总想去吃；常玩养成了惯性，就总想去玩。指贪吃贪玩一旦形成了习惯，就不由自主。
29、【钱有磨盘大，胆比绿豆小】（惯）形容人既贪财又胆小怕事。
30、横死指自杀、被害或受意外灾祸而死。《药师经》：“救脱菩萨言：‘阿难，汝岂不闻如来所说九横死耶，是故教以咒药方便。”’该经所说九种横死是：一、得病无医，二、王法诛戮，j、非人夺精气，四、火焚，五、水溺，六、恶兽吞食，七、堕崖，八、毒药咒诅，九、饥渴所困。因这九种原因致死的都属于横死。
诗词中的谚语二
1、【刀山敢上，火海敢闯】 释义：形容非常勇敢。 例句：“如果这样魁梧的小伙子，能碰上一个好样的带头人，准能造就成刀山敢上，火海敢闯的英雄好汉……”
2、一年种谷，十年树木，百年树人
3、【缸里的酱萝卜——没了缨儿】（歇）缨儿：萝卜的茎叶，谐“影儿”。 指人没有踪影，去向不明。
4、一切都隐藏在严寒的冬天。以下是精选的冬季养生佳话，供大家参考阅读。1.冬天的谚语来得早，好天气，久而久之，慢慢地落下。（上午下雨，下午转晴。下午下雨时，就在半夜。）霜降，没有不平，牵牛花犁地。（霜降时，稻穗长得不均匀，收成不好。
5、【三齿钩挠痒——硬手】（歇）硬：本指坚硬，转指过硬、强硬。手：本指形状像手的物品，转指人（多指有某种技能的人）。指在某方面有过硬本领的人。也指态度或手段强硬的人。
6、认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
7、【鸡蛋里寻骨头】（惯）比喻故意挑刺、找毛病。 也作鸡蛋里挑骨头。 鸡蛋里找骨头。
8、【仨核桃俩枣】（惯）形容很少或很小。 也作“三个核桃两个枣”。
9、【破家值万贯】（谚）贯：旧时钱制，每干文为一贯。家业破败以后，家产什物往往还值不少钱。 也作“穷家值万贯”。
10、一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。
11、【软绳可以捆硬柴】（谚）柴是硬的，绳是软的，软的绳能捆住硬的柴。比喻人使用柔软的手段，往往能制服强硬的敌手，或性情温和的人往往能迫使性情刚烈的人就范。
12、秋，风怒高，三层草扫我家。——谭头甫《草屋被秋风吹断歌》
13、广交不如择友，投师不如访友
14、【又是馒头，又是锤子】（惯）比喻软硬兼施。
15、【狼心兔子胆】（惯）比喻心肠狠毒，胆子却很小。
16、沿门托钵钵，是出家比丘应蓄六物（大衣、巾衣、下农、铁钵、坐具、漉水囊）之一，即饭器，有泥质和铁质等。
17、【直一榔头，横一棒子】 释义：比喻横加批评、指责。 例句：可是彭工程师不同意，说这里是工地，不是试验场；是说火话，放空炮。你听听，他直—榔头，横一棒子，真叫人火冒三丈。
18、【不怕年灾，就怕连灾】（谚）年灾：当年农作物遭受灾害。连灾：接连数年遭灾害。指一年遭灾，灾情虽重容易渡过；接连数年遭灾就难以活命。
19、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人
20、改过宜勇，迁善宜速
21、【猫儿眼，看时候变】 释义：猫眼的瞳孔随光线的强弱缩小或放大。比喻人察看情势变化处事手段。 含贬义。 例句：申耀宗是个猫儿眼，看时候变。
22、【未归三尺土，难保百年身】（谚）三尺土：三尺高的土丘，指坟。百年：一辈子。指人只要还没有死，就不敢担保有生之年能不能平安无事。
23、【礼拜】现在，人们将星期几习惯上也称礼拜几，这是为什么呢？原来，这同基督教有关。 公元一世纪，基督教受到巴比伦人的影响，按照巴比伦人的七曜记日法，采取七日星期制。据说，耶稣死后第三天复活，正在星期日这一天。故此，星期日成为基督教的“安息日”，这天要休息。他们又称这一天为“主日”，也叫做“礼拜日”，在这天，教徒们都到教堂做礼拜，向耶稣行礼、诵经。 随着基督教的传人，我国信众逐渐多起来，礼拜天他们要去做礼拜，要遵守“安息日”的规定，这一天要休息。转而，在平民中也开始礼拜日休息。 逐渐把星期和礼拜统一起来了，形成两种称呼并存。
24、【一知半解】教外别传的禅宗主张超越经验直接的体认，谓之“直指人心，见性成佛”。禅宗反对一味地依文解义，反对执着于琐碎的“知解”，斥为“一知二解”。如唐·灵·《沩山警策》说：“若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”粪，比喻那些虚妄的“知解”。后人用“一知半解”谓所知甚少而理解肤浅。宋·严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：“悟有浅深。有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”鲁迅在谈到学外语时，也用了这个词。他指出：“学日本文要到能够看小说，且非一知半解，所需的时间和力气，我觉得不亚于学一种欧洲文字。”(《书信集·致陶亢德》) (李明权)
25、【楚汉相争，寸步不让】 释义：楚汉相争：指刘邦和项羽争夺封建统治权的战争，最后刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。比喻彼此互不相让。 例句：孙贵又说“喂，哥们，咱虽是楚汉相争，寸步不让，但别忘了‘同舟共济’，还得遵从‘为人一条路，惹人一堵墙’啊。”
26、【一念】极短促的时间，称为“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论经》说，“一念”中包括六十刹那。佛家提倡从“一念相应”下手修行，即抓住一闪念，与清净自性、禅定智慧等互相契合。又提倡“一念不生”，即凝心息虑，不生一念妄心。佛家还认为，空间、时间都产生于“一念”心中，所谓“一念三千(世间)”，“一念万年”，皆指此。后因以“一念”指一闪念间。如《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”俗语中又有“一念之差”，谓动念间出的差错。如夏衍《掌声与哀声》：“(执政的阶层)一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。” (李明权)
27、【夕阳无限好，只是近黄昏】 释义：比喻好景不长。常用来说明某些事物虽然暂时还繁荣、兴旺、强大，但很快就要衰弱没落下去。 例句：电影《蓝色的海湾》中一位老工程师感慨地说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
28、做事不依众，累死也无功
29、【入地无门，升天无路】见“上天无路，入地无门”。
30、【人不能全，车不能圆】见“哪个人也不全，哪个车轮也不圆”。
31、必有忍，其乃有济；有容，德乃大
32、【黑吃黑】（惯）指坏人之间互相争斗、勒索。
33、【叫亲了的娘，住亲了的房】（谚）亲娘越叫越亲近，房子越住越亲切。泛指人与人或人与物相伴时间长了，自然增长感情。
34、【接香火】（惯）指有了子孙后代。 也作“接续香烟”。
35、江山易改，本性难移
36、雁塔题名雁塔，指大雁塔，在今西安慈恩寺，是唐永徽三年(652)由玄奘法师所建。据《大唐西域记·摩揭陀国》说，当年慈恩寺僧众修习小乘法，喜食三种净肉（即眼不见杀，耳不闻杀，不为我而杀），时有比丘见天空双雁飞呜，遂思得此雁充饥忽有一雁堕地下自殒。众日：“此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。”遂于此瘗雁为塔。长安（今西安）为唐代首都，自神龙元年(705)以来，凡进士及第，皆列名于慈恩寺塔，谓之“雁塔题名”，遂成为考中进士的代称：五代王定保《唐摭言》卷i：“进士题名，白神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”《南部新书》说：“韦肇，初及第，偶于寺塔题名，后进慕效之。”后来苏轼、苏辙等登科第者皆曾题名于塔上。唐代进士于曲江宴赏之暇．也有题诗于塔上的，如杨载《送完者都知同》“姓名题雁塔，谱牒记龙沙”，林光新《次韵奉酬赵校书子直》“雁塔新题墨未干，去年灯火向秋阑”。
37、【两好合一好】（谚）指双方都有友好的诚意才能结成良好的关系。
38、【烟不出火不进】（惯）形容人不表白自己心里想的事。也形容人老实或窝囊。
39、【滴水之恩，涌泉相报】 释义：加倍报答恩情。 例句：只有当他想到了在石灰窖的那个晚上，他的思绪才掀起狂澜：“雁娘” 不就是她自己的投影吗？滴水之恩，涌泉相报。
40、马不抽打不起步，人不激励不发奋
诗词中的谚语三
1、【前不栽桑，后不栽柳，门前不栽“鬼拍手” 释义：鬼拍手：指杨树。迷信认为，房前栽桑树，房后栽柳树，门口栽杨树，不吉利。 例句：这村子里有家地主叫海南亭，他讨厌这两棵大杨树。因为过去有个J日说法：“前不栽桑，后不栽柳，门前不栽‘鬼拍手’。”
2、【一个槽里拴不了俩叫驴】 释义：叫驴：公驴：拴到—块儿要咬架。比喻两个强手不能相容，不能共处。 例句：俗话说，一个槽里拴不了俩叫驴。哪个得天下的封建帝王不毒不狠？
3、【拿钱往水里打漂漂】（惯）比喻白糟蹋钱。
4、笑口常开，青春常在
5、【见怪不怪，其怪自败】 释义：遇到怪异之事，不理会它，它自己就会消失。 例句：“见怪不怪，其怪自败。”不用砍他，随他去就是了。
6、【时来逢好友，运去遇佳人】（谚）佳人：美貌女子。好运来时会遇到好友，霉运来时会遇到美女。指艳遇给男子带来的往往是不幸。
7、【木头墩子踢一脚还要翻翻身】 释义：比喻人不能太老实受欺负，要反抗，要斗争。 例句：看见你那软样子，我真替你难过。木头墩子踢一脚还要翻翻身哩，嘿，你呀！你没有拳头吗?
8、【饿眼见瓜皮——不管好歹收揽下】（歇）讥讽人贪婪，不分好坏都要占有。
9、【此地无银三百两】 释义：古代民间故事：有人把三百两银子埋在地里，怕人知道，就在地上插一木板，上写：“此地无银三百两。”比喻想隐瞒、掩盖，结果更加暴露。 例句：刘稻村最后冷笑了笑说：“哼！此地无银三百两！请回去吧。”
10、【堵窟窿】（惯）比喻偿还债务。
11、【死者复生，生者不愧】（谚）指为人处世要诚实，对得起活人，也对得起死人，即使死去的人活转来，也经得住死者的对质。
12、小时偷针，大了偷金。
13、【虎心隔毛翼，人心隔肚皮】（谚）虎的心，隔着皮毛看不见；人的心，隔着肚皮也看不见。指人心的善恶好坏难以猜测。
14、【墙头草，风吹两边倒】 释义：比喻立场不稳，哪边势力强就倒向哪边。“两边倒”又作“两面倒”。 例句：还有肖闻喜，这个同志在正确路线下表现不错，可是错误路线一来就晕头转向了，说明他软弱，脚跟不稳，“墙头草，风吹两边倒”。
15、【蜞蚂儿跳水——噗嗵】见“蛤蟆跳井——扑通”。
16、【森罗万象】即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。”森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：“森罗及万象，一法之所印。”这两句经偈怎么理解呢？原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出：“森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。”（《五灯会元》卷三）所谓“一法”，即指能现森罗万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”，反对“心取外法”。“森罗万象”也作“万象森罗”。如南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“万象森罗，不离两仪所育。”（李明权）
17、【公鸡头，母鸡头，凑到一起就想斗】 释义：形容人像好斗的鸡一样喜欢争斗。 例句：老蒲见两人拉起架子，要吵嘴的样子，忙推开二人，打着哈哈说：“公鸡头，母鸡头，凑到—起就想斗，斗来斗去，为的是—粒砂土豆。”
18、【门口挂笊篱——小店】（歇）旧时北方有的地方小客店，常以笊篱代替招牌，悬挂在门口。指小客店。
19、【一石激起千层浪】（惯）比喻某种言论或行动引起了人们强烈的反响。
20、强中更有强中手，一山还比一山高
21、【吊桶落在井里】 释义：比喻陷入无法摆脱的困境，听人摆布。 例句：婆惜道：“好呀！我只道‘吊桶落在井里’，原来也有‘井落在吊桶里’！”
22、【三寸金莲】“三寸金莲”特指女人被缠残了的小脚。此等残缺之“美”，为汉文化所独有。新中国成立后提出解放妇女、男女平等，废除妇女缠足之陋习。 女子缠足之风始于南唐。公元916年，南唐后主李煜称帝后，令宫嫔窅（ya。）娘以布缠足，呈新月状（亦称莲花状）。因其足骨已残，故较常人之脚小得多，故其足始称“三寸金莲”。 陶宗仪《辍耕录·缠足》：“李后主宫嫔窗娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺……令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈做新月状．素袜舞云中，回旋有凌云之态。”窅娘就成了女子缠足的第一人。在帝王倡导下，“由是人皆效之”，遂形成了这种华夏独有的以病态为美的畸形审美习俗。到了宋朝以后，女子才较普遍地有了“三寸金莲”。 清入主中原后，因满族妇女无缠足的陋习，故而康熙帝曾下过禁止妇女缠足的诏书。但在强制程度上，较“留发不留头”和缓些，故而收效甚微，汉族妇女还是照缠不误。辛亥革命后，这一陋习才逐渐废除，彻底根除则是在新中国建国之后。
23、【自己绊住自己的腿】（惯）比喻自己给自己找麻烦，使行动不自由。
24、学好三年，学坏三天。
25、【人嘴两张皮】 释义：比喻想怎么说就怎么说，说话没准，不可信。 例句：“真是人嘴两张皮，愿说什么说什么。分明是刚才你和钱掌柜商量的。”
26、【八月暖、九月温，十月还有个小阳春】 释义：指北方一些地区，十月里天气还像春天一样温暖。 例句：俗话说：“八月暖，九月温，十月还有个小阳春”，可在北方，时进初冬，能吃上这又甜又酸的大柿子，也真算得上新鲜物了。
27、【嘴上抹了蜜】（惯）形容人嘴甜，说话讨人喜欢。
28、【装洋蒜】（惯）比喻装糊涂或装腔作势。
29、砍柴上山，捉鸟上树。
30、【忙婆娘嫁不到好汉子】见“急婆娘嫁不下好汉家”。
31、使心用心，反害自身。
32、【黄鼠狼子不嫌小鸡瘦】 释义：比喻人爱贪小便宜，不论便宜大小，都想得到。 例句：元宝{艮元用簸箕搂，对待伙计穷抠搜，黄鼠狼子不嫌小鸡瘦。
33、稻多打出米,人多讲出理.
34、文明经商，待客有礼。下面精选了一些比较好的礼貌用语和谚语，供大家参考阅读。1.待人有礼的谚语文明经商，待客有礼。死亡就是面对和痛苦。思想是根，风格是花。谁追求美丽的海市蜃楼，可能会被引入沙漠。
35、菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。
36、【观棋不语】观棋不语是看下棋时的一条纪律，它源于围棋。 围棋的黑白两色，象征着日月，表示阴阳二气；棋子的圆形模拟浑圆的天象穹苍；棋盘四角比喻地象的四方；纵横各19条线，交织成361个棋位，这是旧历一年的天数；棋盘中间有9个星点叫做势眼，表示九大行星；棋盘长1尺2寸，表示12个月；白子表示白昼，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天从半夜的子时开始；黑白相对，表示阴阳应对之气，阴阳对应时不得混入他物。因此，下围棋时不许旁观者插嘴。可见围棋的高深莫测，是世界棋类之冠。
37、【肚脐上长茵子——心花儿都开了】（歇）茵子：茵陈蒿，别称茵陈，多年生草本，秋季开黄花。指开心，高兴。
38、巧干来自熟练，熟练来自实践
39、【人不要脸，百事可做】（谚）人要是不顾脸面，不知廉耻，那就什么样低级下流的事都能做出来。指人必须知耻，然后才能做到行为有格。
40、【走一步，得一步】（惯）路不熟，试探着走。指心中没底，做到什么程度算什么程度。 也作“走一步，算一步”。
41、【一个富贵心，两只体面眼】（惯）体面眼：指势利眼。心里只向着富人，眼里只看得起有地位的人。形容人非常势利。
42、【善有善报，恶有恶报】（谚）行善的，自有好的报应；作恶的，必有恶的惩罚。原为佛教轮回报应的说法，后流传为劝善惩恶之诫语。 也作善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。 善有善报，恶有恶报；善恶不报，时辰不到。 善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到；时候一到，一切都报。
43、【长虫钻竹简——死不转弯】（歇）本指蛇钻进竹筒后身体不能转弯，转以形容人固执，死不改变主意。
44、智者顺时而谋，愚者逆理而动
45、【三十晚上咽了气——活不到大年初一】（歇）指活不长久，即将死亡。