在学习、工作乃至生活中,说到句子,大家肯定都不陌生吧,在不同类型的文章里,不同位置的句子的作用也是不同的。句子的类型有很多,你都知道吗?全都是小编花尽心思整理出来的佳艺田的心情微信说说（共计66条），记得收藏保存多看几遍哦！
佳艺田的心情微信说说 一
1、因为就是无明才会生起人们造恶的元凶--贪与瞋，所以佛陀强调我们必须要有觉、定、慧。
2、尊的圣弟子们是诚正的行道者，也就是老实修行不妄语、不未证言证、不自欺欺人--不欺瞒自己、朋友或父母，并依着自己的责任和工作诚正地修行。
3、地狱之门也在我们的身内，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。但是恰恰相反，它不是经验到漂亮、美好或美味的事物，而是经验到不漂亮，不美好和不美味的事物，让我们感到不满、生气、憎恨、愤怒、悲伤、失望与不快--而这时我们就刚好掉到地狱里了。
4、大多数佛教徒只相信并因循传统，他们根本不了解佛法。
5、一个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禅修，今天就得到结果，通通都不须等到死后。
6、当我们依我们的职责尽心工作，我们就是诚正修学的人，而且是尊重规定和尊重自己的人。
7、如果我们真的看重佛陀的教导，哪怕我们只有一小撮人，我们必定可以让这世间向上提升，因为这一小撮人他们能够从自己内在心中来领悟正法。
8、当我们心恢复平常的状态，身行与口说也会恢复平常的状态，这样的人就能称为有善德的人和有功德的人。
9、假若我们这样不断地观想，我们的心就会清净与柔和。这是个人生命中幸福、发展与繁荣以及人类社会中共同工作与生活的美丽诗篇。
10、佛陀具足智慧所以能如其本来的看待一切事物，因而我们修行就应该是要学习佛陀那样的智慧。
11、世尊的圣弟子们是如理的行道者--即为求解脱诸苦而修行。
12、天堂和地狱都归结于一点，也就是「心」。当我们反照这颗心时，我们就能真正地看见天堂和地狱。
13、任何能像这样用觉-定-慧去灭苦的人，即使才一点点的觉-定-慧，都可以说是得到了某种程度的圣眼与圣耳，因为他已经能够在心中看到天堂与地狱。
14、佛陀主要的教导是强调觉与慧，至于「定」就不需谈论了，尤其是一般老师教导的那种定。
15、邪恶的人看到别人的东西就想要，因为这样，所以这世间才有偷盗、奸淫和各种造成别人苦恼的欺压逼迫。
16、我们之所以要看见自心是为了要看到(明了)我们的心有时被念头抓住(即心陷入念头之中无法自拔)。一旦卷入念头之中，就会不停地增生扩散。
17、不能断除苦因的人就跟怕死的凡夫没两样，反之，如果有人能够灭苦，佛陀说这样的人就可称之为超越世间的人(即出世间圣者)。
18、佛陀从各种面向教导我们，但也教我们要避免邪道恶法，因为邪道与恶法是堕落和毁灭的肇端。
19、不管烟有多贵，只要一生起欲望就抽。
20、天堂在心中，地狱在心中，涅槃也一样。
21、如果你讲话不讨人欢喜，即使你卖得很便宜也不会有顾客上门。
22、贪瞋痴心深藏在我们感官的核心底层，而且当我们没有觉知时它就会流窜而出。
23、我们由于不知道这种微细的烦恼，所以把苦看成是乐的，而事实上，它是白光中的一丝黑暗，还是会不知不觉的剎那生起。
24、持守善德的人不会伤害自己或他人，而且拥有一颗平常心，因为当我们心恢复平常的状态，我们是不会杀生、偷盗、抢取别人东西或犯奸淫之行的。
25、天堂在心内，地狱在心内，涅槃也在心内。
佳艺田的心情微信说说二
1、想要拥有圣眼与圣耳，就必须修练觉性，修练禅定，我们时时刻刻都必须要有觉性与禅定，换句话说，不管你心里在想什么：都要知道它、看见它!
2、佛陀教导我们要用觉-定-慧去知道并看见我们心中生起的东西，所以我们必须时时刻刻都保持觉-定-慧，不让魔鬼有机可乘。
3、佛陀比喻说：掉到地狱去的人多如牛毛，而升到天堂去的人则少如牛角。
4、当我们成为一个灭苦的人，那么不管我们到哪里都不会有苦。但是，如果我们自己都还有苦，我们如何能帮助他人而不是反而更增加他们的苦呢?
5、三柱清香是代表要说好话、做好事、存好心。
6、涅槃可以翻译为平常心，祂安祥寂静，不会因为满意或不满意的感觉而随波逐流。拥有这样一颗心的人，才能叫做拥有善德和正法的人。
7、得到禅定的意思就是指有了觉性，也就是在一切行住坐卧当中能知道和看见身体的感受，以及能知道和看见内心的感受与念头，例如情爱、欢喜、瞋恚、愤恨、妒忌、忧虑、苦恼、昏沈、悲伤等。
8、所谓的「超越世间」不是指升到天空、天堂或类似那样的地方，而是指超越情绪感受、超越一切诸苦。
9、任何人只要内心有了盗贼，看事情就不清楚了，他会把人的表情误认为别的意思，会把一位朋友误会为一个敌人或魔鬼。
10、转凡成圣是由心而成，我们没办法看见心，但是，它能灭除烦恼。
11、知道喜欢，知道不喜欢，知道无聊，知道烦扰，不管你心里在想什么：都要知道并且看见它!
12、我们的心喜欢去执取一些虚幻不实的东西。
13、佛像是传统世间习俗，意思是要我们说好话、做好事、存好心以及安祥喜悦的意思。
14、佛陀的教导在社会中扮演着一个重要的角色--它保护这个社会不致腐败及发臭。
15、我们正确地履行责任时，果报自然会跟着来，切莫要求任何东西或期待任何果报。
16、佛陀只教导能获得圣眼及圣耳的觉悟及禅定之法。
17、假若我们有圣眼与圣耳，能看到和听到那个盗贼要我们去看、去听、去抽的魔音，那么就能不受欲望的魔力驱使而消灭他，并且还不用花冤枉钱。
18、一个人想要生意好必须讲话要好听，而且还要做个牌子写上大大的字，高挂起来让每一个人都可以清楚看到，这样就会有效。
19、当人们争吵而生气时，就完全盲目不见了，就算有也只见到一点皮毛而已。
20、邪恶的人是指没有善德，而且做了恶事不会感到羞耻的人，他们会贪羡、妒忌等等。
21、佛陀教导我们：「行善就是善，做恶就是恶。」
22、看见自己的动作、言语及起心动念(即身、口、意的行为动作)就叫做『见我』。
23、田庄
24、邪恶的人当他听到别人提及善德或正法时，他们丝毫不感兴趣，因为他们的心被邪恶所淹没，充满了贪、瞋、痴。
25、我们都已修学佛法达到某种程度，应该都很看重佛法，但实际上正好相反，我们并没有真正看重佛陀的教导，因为--我们都倾向于看重外在的事物，都从外在来谈佛法。
26、善德只有一条戒，每个人都必须确实认真的持守，那就是--照顾这颗心，这是内在心灵的道德。
27、中道心如同砝码，可以让我们平衡而不致太过生气或贪婪，那是能轻易毁掉一个人的。
28、一个人在他身行、口说、心思的当下就得到了，佛陀教导我们只要关注当下而不要回到过去或去到未来。
29、无论我们做什么事，随时随地都可以得到禅定。当我们依这样的禅定而有了觉性时，内心就不会再有迷惑。而这个没有迷惑的心，就会有智慧如实地看待各种事物，这就是所谓的觉悟。
30、想让这世间提升或想要从心中来领悟正法的第一步就是：每一个人好好地学习并实践自己的责任。
31、培养觉性是能使心达到寂静状态的方法。
32、天堂之门：第一道门是眼睛，当眼睛看到美丽的色境，而内心喜爱、感到满足，那就是天堂。第二道门是耳朵，当耳朵听到美妙的音声，而生起满足感，那就是天堂。第三道门是鼻子，当鼻子闻到各种香味而觉得喜爱，那就是天堂。第四道门是舌头，当舌头尝到各式美味而感到愉快，那就是天堂。第五道门是身体，当身体触摸到宜人的觉受而心生向往时，那就是天堂。第六道门是心，当我们心想到快乐的好事，而生起了喜悦，那就是天堂。
33、世尊的圣弟子们，他们知苦并且能解脱诸苦。
34、人们总是不了解真相，他们内心脆弱无法依止自心得到庇护，而依赖外在的鬼灵、天神等。
35、我们是拥有优越心智能力的人类，不需要害怕鬼神或任何其它东西;也不需要到处去寻求庇护，因为自己才是自己的庇护。
36、其它像做功德、布施或持戒这些也都和涅槃一样，都不是为了求死后可以生天的。有那种想法的人并没有真正了解佛法，也没有圣眼及圣耳，那些都只是他个人的假设和想法而已。
37、谓的寂静是指心能自在无碍而且尽责地工作，这种中道的心可比喻为砝码、船锚或车子的煞车，能够时时保持我们的心在平衡的状态，不会让心随着高兴和不高兴的感觉而流转，这样的心是超越苦乐的，不会泥执于善恶好坏，而称之为中道或涅槃。
38、佛陀教导我们要知道灭除「苦恼」及「苦恼根源」的方法，也就是要断除苦的原因。
39、今天是个在家人，明天出了家，这种我们称之为世俗和尚，因为他们还不能去除烦恼。
40、出世间或超越情绪感受并不是指从此就远离世间不理人了，我们虽然不再受他人言语影响，超越了情绪感受，但还是可以听别人说话，不管他们说的是对的还是错的。
41、事实上，我们的心本来没有苦，它还是它自己本来那个样子并没有什么改变或不同。