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王阳明名言总结 一
1、未有知而不行者，知而不行是未知。
2、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
3、以事言谓之史，以道言谓之经。
4、知行本体，即是良知。
5、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
6、君自保重，我心送君三十里。
7、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也能够在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
8、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史--王阳明《传习录》
9、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
10、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
11、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
12、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！
13、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
14、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。--王阳明《双峰》
15、一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的仅有你自我。
16、君子之学以明其心。
17、圣人与天地民物同体，儒.佛.老.庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。--王阳明
19、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
20、心无外物，物以心生--王阳明
21、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这曳尾于涂中的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？
22、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
23、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
24、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是我要做什么样的人？
25、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
26、人生大病，只是一“傲”字。
27、人的资质不一样，施教不可躐等。
28、可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，终于激起了江西政坛的官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧！
29、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
30、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
王阳明名言总结二
1、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
2、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运？于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。
3、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不必须适合每个人的真实需求。
4、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
5、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
6、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人能够算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一梦想。
7、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
8、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
9、恶念者，习气也；善念者，本性也。
10、处朋友，务相下则得，相上则损。
11、志不立，天下无可成之事。
12、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来
14、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
15、圣人必可学而至。
16、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
17、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
18、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
19、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
20、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明--这是那个年代几乎所有人的共识。
21、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
22、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
23、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
24、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
25、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
26、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
27、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
28、静处体悟，事上磨炼。--王阳明
29、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
30、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
31、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
32、无事时存养，有事时省察！
33、最不爽的当然是文官集团，想想也是，这些人十年寒窗，悬梁刺股，多少个不眠之夜，多少次对月长叹，把别人泡美眉、打网游的时间都投入到对圣人经典的咬文嚼字、穷思冥想之中，不就图个一朝为官，享受人生吗？结果朱重八太不地道了，定了个奇低无比的工资标准恶心人，上传到网上去都没人信，还被骂为五毛党，天理何在？
34、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？--王阳明
35、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。
36、人的宿敌仅有一个，便是他自我。
37、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
38、性无不善，故知无不良。
39、圣人处此更有何通？圣人会怎样做？圣人会怎样做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情景下，如此问自我。--王阳明《王阳明》
40、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
王阳明名言总结三
1、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，仅有不断地修补革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
2、学为圣人之道，学以致良知。
3、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
4、勿忘勿助必有事焉--王阳明
5、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。--王阳明
6、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
7、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
8、人生大病，只是一"傲"字。
9、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
10、此心无私欲之弊，即是天理。
11、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
12、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
13、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
15、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个--千里马常有，而伯乐不常有。
16、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水（宦官）和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
17、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
18、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
19、战场之上，求死者生。
20、此心之良知，昭然不昧，万古一日。
21、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
22、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定动亦定。
23、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。
24、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
25、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
26、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
27、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色；卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。
28、凡学之不勤，必其志未笃也。
29、人生大病，只是一傲字。
30、能戒慎恐惧者，是良知也。
31、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
32、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
33、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。