无论是身处学校还是步入社会,大家肯定对各类句子都很熟悉吧,根据结构的不同句子可以分为单句和复句。那什么样的句子才是经典的呢?今天小编就让大家一起感受下这种感觉,特地整理的俗话说得好(合计107条),大家一起来看看吧!
俗话说得好 一
1、生活在别处。这句话的诞生和我的年岁一样长。一直以来，我都很喜欢这句话。梦想在远方。这是我看到这句话之后所想到的。生命是一场孤独的跋涉。纵观一生，我们其实都不过是一个人在行走。苍凉又悲壮。但还是要执著地走下去。因为，生活在别处，梦想在远方。走吧！心存希望，怀揣梦想。勇往直前，又义无反顾。
2、【马路】“马路”一词本出于中国，结果被外国人抢注了商标。早在战国时代，我国就出现了“马路”一词。《左传·昭公二十年》记载，卫灵公听到动乱的消息，坐上马车，从阅门进入国都，到达王官，装载了宝物由寓室出来，“褚师子申遇公于马路之衢，遂从”。就是褚师子申在马路的_f．字路口遇到灵公，就跟随着灵公一起去了。从卜文看，“马路”是指由马拉着车子所行驶的大路。自古以来，马路多是公路，这就是“马路”的最早出处，可惜却没有流传下来。相反，“马路”一词却成了舶来品。 据说，英格兰人约翰·马卡丹发明了用碎石铺路，在英国格兰沼泽地区修建了世界上第一条现代意义上的公路，为世界交通运输做出了巨大的贡献。 英国人为了纪念马路的发明者而把“公路”叫做“马路”，并风靡世界。
3、干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！——雨果
4、【白脸狼戴草帽——假充好人】（歇）白脸狼：狼的一种，体形较小，尾短，脸白，性极凶残。指恶人伪装成好人。
5、【便宜没好货，好货不便宜】见“好物不贱，贱物不好”。
6、【打核桃捎带了枣】（惯）比喻打击某个人，也连带伤害了另一个人。
7、【砍倒大树，不怕枝叶不死】 释义：比喻为首的打倒了，随从爪牙也自然垮台。 例句：张景祥反对老孙头的话，“大伙先斗韩老六，砍倒大树，还怕枝叶不死？”
8、【砍不倒大树，弄不多柴禾】 释义：比喻做事不花大气力，不能获得更多的成果。 例句：他们见姚士杰和郭世富两家大户都叫不到会场，只靠每年往出周借几斗粮的小庄稼户儿，去做什么呢？砍不倒大树，弄不多柴禾！细枝碎草，抵得什么？
9、每个人在完成梦想的过程中，总会遇到各种各样的困难与挫折，但不要紧，这只是完成梦想的磨练，请微笑着，一步一步往前走，飞向属于你梦的天空，坚持到最后，不管成功与否，你一样能得到赞同的掌声，你依然是最闪亮的星星，我的路，我坚持，不抛弃，不放弃。
10、青春年华，我们有梦想与激情！更有初生牛犊不怕虎的勇气！我们敢拼，我们赢得起！哪怕撞得头破血流又何妨！青春的路上我们绝不彷徨！
11、【活见鬼】俗语“活见鬼”是用来形容事情的离奇、不合情理。如某某说：“我刚把眼镜放到桌子上，转眼就不见了，真是活见鬼。”从科学角度看，鬼是不存在的，更不可能活见鬼。但古代人却相信有鬼，并且相信人能见鬼。 活见鬼的故事多来自于古代“鬼怪录”一类的志怪传说。但有些也来自文献资料。那么，什么人容易“见鬼”呢？ 一是巫。三国时吴国人韦昭在注《国语》时说：“巫觋，见鬼者”。东汉王充《论衡·订鬼》篇说：“巫党于鬼，故巫者为鬼巫。”这些人似能自由出入阴阳两界，沟通人鬼。他们是古代职业见鬼者，多半也能从“活见鬼”中看出效益来。 二是患狂癔病或病人膏肓的人。《黄帝素问灵枢经·癫狂》说：“顑狂者多食，善见鬼神。”这是说患癫狂症的人容易见鬼。病人膏肓的人也能见鬼。南齐梁人陶弘景《真诰》卷十五注云：“昔有人病，在地卧，于病中乃见鬼于壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。” 三是儿童也能见鬼。南朝宋刘义庆《幽明录》记载：“有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人，见一鬼，依诸丛草间，处处设网，欲以捕人；设网未竟，伧小儿窃取前网……即缚得鬼。”鬼要捕人，反被人捕。 按现代科技解释，巫能见鬼，骗人（钱财）也；狂能见鬼，疯幻也；小儿见鬼，脑功能发育不全，幻觉也。马克思观点，神鬼乃颠倒了的客观世界的反映。
12、【天不能总睛，人不能常壮】（谚）指就像天气不会常晴不阴一样，人不会永远健壮，不病不衰。
13、【穷不读书，富不教学】见“富不教学，穷不读书”。
14、【八月十五云遮月，来岁元宵雪打灯】（谚）元宵：农历正月十五晚为元宵节，也称灯节。今年的农历八月十五（中秋节）要是云层遮住月亮，明年的正月十五（元宵节）就要下雪。指中秋节和元宵节的云雨天气是相互关联的。
15、【指东话西】亦作“指东画西”。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：“不用指东画西，实地道将一句来。”《联灯会要·道闲禅师》：“莫只这边那边逴得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。”后世常用此句来形容说话不着边际，不落实处。明·徐渭《渔阳三弄》：“狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。”（李君冈）
16、成长，意味着一个人的经验日益丰富、能力不断增强、思想更加丰富、心灵更加充实、意志更加坚强。停止成长，意味着一个人对于思想和精神追求的停止，就像一棵树的树枝不再伸向天空，没有了触摸蓝天的渴望，就算活着，也没有了活着的激情和梦想。
17、【乌纱帽】乌纱帽早已成为历史，它的词义已变成官员职务的代称。其实，乌纱帽刚一问世时，并不为官员所独占，而是官民皆可戴用的普通帽子。据史载，乌纱帽最早出现于南北朝期间，当时，南朝有个叫休仁的人，他以乌纱抽扎帽子边沿，称其帽子为乌纱帽。随后，又有人用白纱甚至杂色纱扎帽边，这样也就有了“白纱帽”、“杂纱帽”了。这许多帽子官民都可戴。 到唐代，乌纱帽已十分普通，通用于天子、士人、妓艺。天子视朝时，按南朝旧制戴白纱帽，民间则盛行乌纱帽，只是一种俗帽，因其比较洒脱而为隐士山人偏爱，当时乌纱帽是一种十分随便的穿戴。 到宋代，才规定朝中官员都要戴乌纱帽，连皇帝也不例外，乌纱帽两旁各有一根长翅（可参照宋朝皇帝的画像），足有一尺多长，所以走起路来上下颤动。为了保护帽翅免于抖落，官员走路都小心翼翼。而翅的作用是“镇仪”，据说这种特别装束是为了保证戴帽者走起路来端正庄重，保持做官的尊严。 明朝时，官员仍戴这种乌纱帽，但皇帝已经不戴了。明朝规定：官员上朝和办公时，皆须戴乌纱帽，穿团领衫，束腰带。帽翅长度较前缩短了，而且宽窄也不相同，官阶越高，纱帽的双翅越窄，反之，双翅越宽。 乌纱帽已经退出历史舞台，但它的词义却保留了下来，无论是文学作品还是民间经常能听到丢官就是丢掉乌纱帽。
18、【上床夫妻，下床君子】（谚）指晚间上床共枕，白天相敬如宾，才是好夫妻。 也作上床夫妻，落地君子。 上床夫妻下床客。
19、皮鞭伤肉,恶语伤心.
20、有理不怕势来压
21、【没病揽伤寒】（惯）揽：拉到自己身上来。伤寒：一种急性肠道传染病。指没病找病。比喻没事找事，自讨苦吃。
22、【人在曹营心在汉】见“身在曹营心在汉”。
23、【红颜多薄命】（谚）红颜：美貌女子。薄命：命运不好。指旧时的美貌女子往往遭受厄运。 也作红颜自古多薄命。 自古红颜多薄命。
24、【眼光】见于《楞严经》卷一：“若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色……是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见者，是心非眼。”俗语用眼光一词，含有多种意义。或指视线，如清·秦笃辉《平书·物宜上》：“眼光闪烁者，多险恶小人。”或指视力，眼力，如清·王陈梁《烛影摇红2自题秋夜校书图》词：“花甲余三，眼光那比当年俊。”今则多用眼光喻指观点、判断力和观察力等，如冰心《庄鸿的姊姊》：“以哲学的眼光看去，早死晚死，都是一样的。”又如茅盾《昙》五：“王司令，少年腾达，人又漂亮，我的眼光断不会错的。”（李明权）
25、说话看势头,办事看风头.
26、劝告父母们千万别在小时候泯灭了孩子折腾的能力，而应该关注孩子的折腾，多为孩子寻找支持与管理折腾的经验教训，鼓励孩子认识与掌控折腾的风险。——某企业家总结自己做事情成功的3个关键，有梦想、能折腾、不要脸，而其中“能折腾”最为重要
27、【随你奸似鬼，也吃洗脚水】见“饶你奸似鬼，吃了洗脚水”。
28、【请神请到鬼】（惯）比喻本想请人帮忙，结果请来了坏人。
29、【句句深入人心经典句子】渐渐地，泥泞坚强了我的双脚，让我可以亲吻天空的脸颊。里稻花酝酿了金黄的丰收，万朵白云氤氲了各种形状的梦想。叶诉说的不再只是心儿拆两瓣，更有一种静美在流淌。然看天，但看的更远；仍旧照水，但想的更深。过去的云彩挥别，开始喜欢这里靠海的风。
30、【姑家女，伸手取；舅家要，隔河叫】（谚）取：谐“娶”，娶亲。隔河叫：随叫就到。旧指姑表兄妹或姐弟最易成亲。
俗话说得好二
1、【走大道怕水，走小路怕鬼】（惯）形容胆小怕事，顾虑重重。
2、【婴儿眼里有天堂】（谚）天堂：最理想的美好境界。在婴儿的眼里，世上一切都是美好的。指天真无邪的小生命，不知人世间会有邪恶。
3、【不依规矩，不能成方圆】（谚）规矩：圆规和曲尺，木工画圆形和画方形的工具。指木工不凭借圆规和曲尺，就画不好圆形和方形。比喻为人做事，没有法规的制约，就难入正轨。 也作“没有规矩，不成方圆”。
4、【鸟无头不飞】 释义：比喻做什么事情，都要有领头的人。参见“蛇无头而不行”、“人无头不行，乌无翅不腾”。 例句：“鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家。”
5、【成家子，粪如宝；败家子，钱如草】（谚）创立家业的后生，把肥田的粪土当宝贝一样爱惜；败家的后代，把家产钱财当作野草一样抛掷。指成家子勤劳俭朴，败家子挥金如土。
6、士相扶为墙，人相扶为王
7、日：出与未出，相去几何？师日：人平不语，水平不流。”谓人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。如元代柯丹丘《荆钗记》第二六出：“江风紧，海潮回，侧听邻岸晓鸡啼。人平不语，水平不流。”或作“水平不流，人平不语”。
8、【慢橹摇船捉醉鱼】（惯）橹：人力摇的使船前进的工具，比桨长而大。醉鱼：比喻喝醉酒的人。指慢慢地把人灌醉后再下手。也指从容施计，稳步达到目的。
9、【关于梦想的句子】心存梦想，就应该勇往直前，然而生活的道路并不是一帆风顺的，在不同的时期，有着不同的烦恼，它们总是在不停地考验我们，折磨我们，但我们不能因此退缩，我们要鼓足勇气，向着我们的目标义无反顾地前进，追逐梦想，成就未来，生活才会更有意义。
10、那些没能实现的诺言，让人产生了格外美好的梦想，在那个时候一定是当真了的。然而，所有的一切最终随着流逝的岁月一起，结成了深深的遗憾。可悲的是，曾经努力的守护反而变成难以忘记的疼痛。
11、宁可做过，不可错过。
12、【为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门】见“白天不做亏心事，半夜敲门不吃惊”。
13、【脱了毛的牙刷——有板有眼】（歇）本指牙刷脱了毛后露出板子和小洞，转喻说话、做事有条不紊，合乎章法。
14、【靠山吃山，靠山养山】（谚）靠着山区居住，就要凭山区的资源养活自家；靠山区资源养活，就必须爱护与建设山区。指在什么环境就靠什么生活，靠什么生活就必须在这方有所投入。 也作靠山吃山，吃山养山。 靠山吃山要养山，造林成林要护林。
15、能吃能睡，长命百岁。
16、【宁当有日筹无日，莫待无时思有时】见“常将有日思无日，莫待无时想有时”。
17、【人心隔肚皮，虎心隔毛翼】 释义：比喻人心难测，要真正了解很不容易。 例句：现在是革命时代，只讲干革命不讲打天下，但是人心隔肚皮，虎心隔毛翼，真正的革命派当然很多，假革命准又能保其无？
18、【姜太公钓鱼——愿者上钩】（歇）姜太公：太公望吕尚的俗称，字子牙，传说曾于渭水边用无饵的直钩在离水面三尺之上钓鱼，说：“负命者上钩来！”比喻心甘情愿去做某事。也指心甘情愿落入圈套。 也作姜太公稳坐钓鱼台——愿者上钩。 太公钓鱼——愿者上钩。
19、【脏唐乱宋，都怪朝廷老儿不正】（谚）脏唐：唐王朝统治阶级生活奢侈糜烂。乱宋：宋朝战争不断，朝政混乱，忠奸不辨。指唐、宋脏乱，都怨皇帝自身不正。
20、【路遥知马力，日久见人心】（谚）路途远，才能检验出马力的强弱；日子久，才能考验出人心的善恶。 指要真正认识一个人，必须经过长年累月的观察与考验。 也作路遥知马力，时久见人心。 日久知人心，路远知马力。
21、【火上弄冰凌】（惯）冰凌：冰。在火上玩冰凌很快就化掉了。比喻事情很容易做成。
22、流通《最胜王经》卷三：“安稳丰乐，正法流通。”比喻佛法的传播畅通无阻。《十地义记》卷一：“传布名流，无壅日通。”多指传布教法，使其流畅而无阻塞。佛经巾最后一部分称“流通分”，寺院中出售佛教用品的处所称“法物流通处”。俗语中亦以指在商品经济条件下社会再生产过程的一个环节。
23、宁可一日没钱使,不可一日坏行止.
24、【金无足赤，人无完人】此语比喻世界上没有十全十美的人。语出宋代戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”足赤：足金、纯金。没有纯而又纯的金子，也没有白璧无瑕的美玉。比喻没有十全十美的事物，也比喻不能要求一个人没有一点缺点和错误。 古人说得好：人非圣贤，孰能无过？世界上本来就没有十全十美的人，就像没有十足之赤的金子。这是符合辩证法的普遍规律。
25、【冯唐易老，李广难封】 释义：冯唐：西汉人，头发都斑白了还只做郎官，一次文帝过郎署，跟他谈论任用将帅的事，谈得很投机，拜他为车骑都尉。景帝时，被贬，出为楚相。武帝时，广求贤才，有人推荐他，可他已经九十多岁，不能任职了。“冯唐易老”是说在能发挥聪明才智时不去发现使用，当要使用时，人已经老了。李广：西汉人，文帝时因征讨匈奴有功，封为武骑常侍，景帝时擢为将军，在同匈奴作战中屡建战功，匈奴畏惧他，称为“飞将军”。到武帝时，李广手下的人因战功封侯的已达数十人，而李广却未能得封。现用“冯唐易老，李广难封”形容用人之弊，不能知人善任。也表示一种牢骚，批评人用人不当。 例句：“冯唐易老，李广难封”。历史上早就有这样的教训。如果发现了确实是人才，就要果断地把他放到一定的位置上去。
26、【能吃过头饭，不说过头话】见“宁吃过头饭，莫说过头话”。
27、自称好,烂稻草.
28、【眼皮子浅】（惯）形容人见识浅薄或目光短浅。 也作“眼窝子浅”。
29、人生没有所有权，你只有生命使用权。世上的精彩太多，生命的旅程太短。买不回的是时间，换不回的是改变。太多的不舍难以挽留，太多的梦想难以实现。人的一生是一笔宝贵的财富，是用金钱也买不到的经验。
30、【普遍】广泛而全面，谓之“普遍”。如明·陈大声《集贤宾·中秋》套曲：“月有意清光普遍，人幸得此身康健。”又如柳青《铜墙铁壁》第十一章：“村里普遍地点着了灯，上下渠有几道手电光一闪一晃。”“普遍”源出佛经。唐代不空译有《普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》二卷。这是一部密教的经典，说的是佛在金刚须弥峰，放顶毫之光普照十方一切佛土（“普遍光明”），为大众说的是大神咒。此外，《大阿弥陀经》中讲到“普遍三摩地”（三摩地，三昧，犹言定），谓入此三昧定力中，遍见一切诸佛。（李明权）
31、妨耍虑椴拍茏稣罚畈拍芟蚝玫姆较蚋谋洹？我们要有自己的方向才能疯狂的有目的的不回头的向前冲。6我们要有自己的主见，对于道听途说的事情要学会理智分析。&我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。B我们要？
32、生命中的人流，总是穿梭不息，也许生活不会向你许诺什么，尤其是不会向你许诺成功。它只会给你挣扎、痛苦和煎熬的过程。所以你要给自己一个梦想，之后朝着那个方向前进。如果没有梦想，生命也就毫无意义。
33、【老婆不生孩子，反怨丈母娘不好】（惯）比喻事情没做好，把责任推在他人身上。
34、【和尚在钵盂在】“钵”是梵语钵多罗patra的省音译，意译为“盂”，合称“钵盂”。钵盂用泥、铁等制作，扁圆形，口略小，是和尚用来化缘的食器，也是和尚随身携带的“六物”之一。因此，俗语说“和尚在钵盂在”。或比喻一事物的存在要依赖另一事物的存在。如元·马致远《黄粱梦》第二折：“恁时节和尚在钵盂在，今日个福气衰，看何时冤业解。”或比喻不知是谁。如元·朱凯《昊天塔》第三折：“知道是和尚在钵盂在，知道是他受苦也俺受苦。”（李明权）
35、【阎王催命不催食】（谚）即使是阎王来讨命，也得让人把饭吃饱。指吃饭是人生的头号大事，任何事都不能阻止人吃饭。 也作“阎王催命不催粮”。
36、【见地】俗称“见解”或“见识”。如说某人对某物的见解好、理解深刻，就说“见地甚高”、“别有见地”等等。如郑振铎《漩涡》：“他一点儿见地也没有，只是照书直讲。”《续传灯录》卷三十五：“工夫稳实，见地明白。”宋·张镃《南湖集》卷一有诗云：“寥寥千百年，所得仅三四。此言或是痴，的确有见地。”“见地”一词，较早见于《大智度论》卷七八。其中说声闻、缘觉、菩萨三乘有共同的“十地”，（十个修行证悟的阶次），其中第四地就是见地。天台宗的四教（藏、通、别、圆），将三乘共有的十地判为通教。《大智度论》中的见地，即修行者于此位中，以出世间智（无漏智）能断三界（欲界、色界、无色界）见惑，得见真、俗二谛之理，故名见地。所谓见惑，就是不正确的推测和计度而产生的迷情（如“我见”等），断除此迷情，即能证得预流（预入于圣人之流）的果位。（无名氏）
37、去做自己喜欢的事情，即使失败，也胜于在自己讨厌的事情上取得成功。所以请把握机会，追逐自己心的梦想，屡败屡战，直到成功。勇于牺牲，勇于走出舒适的避风港，一次次搏击人生。一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。~
38、梦想分三个层次：低、中、高。衡量梦想大小的标准应是：受益于个人的是小梦想，受益于家人、亲人和朋友的是中层梦想，受益于天下的是大梦想。人生能得多少，就看你要求多少。亲爱的朋友，梦想是人生路上的一盏明灯。从今天开始，去挖掘自己的梦想吧！不要让别人偷走你的梦想，每一个人生下来都是有梦想的。年少时期，一根竹竿可以当马骑，为什么长大后梦想没有了呢？不要怕把你的梦想告诉别人，不要怕把自己的梦想讲出去感染和影响别人。成功者一定是用自己的梦想点燃别人的梦想，时刻播种梦想的人。
39、舍身佛教认为，身体不过是地、水、火、风“四大”假合而有的，无常、不净，是众苦之本。佛教徒为了行菩萨道，舍己为人、普度众生，不惜牺牲一切，包括自己的生命，舍身是释迦牟尼“本生”故事之一。过去世中，释迦牟尼曾是萨陲王子。一日，王子入山，见一母虎生下七子，饥饿将死。王子生大悲心，走进竹林，脱衣卧地，饿虎惊呆不动。王子再从高山跳下，以竹尖刺颈出血。饿虎见状，遂舐血啖肉。当时，诸天雨花，大地震动。（见《金光明经·舍身品》等。）禅宗也有为法舍身的传说：《五灯会元》卷一载：慧可为了向达摩祖师求法，彻夜立于雪地之中，斩断左臂，表示义无反顾。入寺院服劳役、作苦行，也称为舍身。
40、【七十不留宿，八十不留饭】老年人不宜在外食宿，怕发生 意外。《医药与保健》(1999，6):“常言道：七十不留宿，八十 不留饭。意思是：年事已高的人，应尽量避免到亲友家赴宴 留宿。”
俗话说得好三
1、有话说在当面，有事摆在眼前。
2、饮食贵有节，运动贵有恒。
3、【鸡肚不知鸭肚事】（谚）鸭肚子里想些什么，鸡肚子里并不知道。比喻各有各的心事，别人难以猜测到。
4、【既到灵山，岂可不朝我佛】灵山，即灵鹫山，又称鹫峰。山形如鹫，故名。在古印度摩竭陀国王舍城东北。佛教认为，灵山是释迦牟尼佛报身净土。释迦牟尼佛曾在灵山举行法会，宣说《妙法莲华经》。我佛，指教主释迦牟尼佛。“既到灵山，岂可不朝我佛”，谓到了灵山净土，就应该朝拜佛祖。比喻到了一个地方，不能不去拜见主人。如《儿女英雄传》第十五回：“到了那里，才知他就住在吾兄的宝庄上。我想，既到灵山，岂可不朝我佛？倒把打听华忠消息这桩事搁起，迳投宝庄，拜识尊颜。”（李明权）
5、【马不得夜草不肥，人不得外财不富】 释义：人得了额外收入才能富起来。 例句：懒虫眯着眼，打量楚世杰的表情，嬉皮笑脸地说：“常言道，马不得夜草不肥，人不得外财不富呀！”
6、【青草发芽不离旧根】 释义：比喻走老路，按老办法干。 例句：兄妹俩唾沫说干，余家富全然不听，忽而跳下床来比手画脚说理，忽而又上床去躺着唠叨：“百样雀乌百样音，我青草发芽不离旧根。”
7、【管丈母娘叫大嫂子——没话找话】（歇）指本来无话可说，硬要找些话来说。常含讥讽意味。 也作“见了丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话”。搭拉：方言，闲谈，闲扯。
8、【有苗三分收】见“见苗三分收”。
9、【行家眼，如夹剪】（谚）夹剪：像剪刀形状的夹取物件的工具。指行家观察事物的眼力非常敏锐而准确。
10、狂风中只有雄鹰，激流中没有浮萍
11、【励志的句子】人生不如意的事十有八九，只要坚信有期望，就能用坚强做双翅膀，勇敢就会是种锋芒，梦想就是最好的信仰，只要自己用行动去坚持，发奋向前冲，就会到达胜利的彼岸。
12、【会嫁的嫁对头，不会嫁的嫁门楼】（谚）对头：合适的男子。门楼：高门楼，有钱有势的门第。指给女儿选择婆家，要选个合适的女婿，不要着眼于有钱有势。 也作会嫁的嫁儿郎，不会嫁的嫁家当。 会选的选儿郎，不会选的选田庄。
13、【三日卖不得一担真，一日卖了三担假】（谚）三天连一担真货也卖不了，一天却能卖出三担假货。指在商业道德淡薄的社会里，真的背时，假的走红。
14、【逢人且说三分话】（谚）对人，特别是对初次接触的生人，说话只能说三分，绝不可毫无保留地倾诉心里话。指和人说话要做到多想少说，慎而又慎。 也作逢人且说三分话，未可全抛一片心。 人前只说三分话，未可全抛一片心。
15、【杂种】“杂种”是骂人的话。它起初是指东汉到北朝时的少数民族混血儿，并非骂人之语，如同现在的混血儿一样。后来逐渐转为骂人的话儿。如南梁人庾肩吾《乱后行经吴御亭诗》有“杂种乱轩辕”之语；杜甫诗也有“杂种虽高垒”之句。 “物以类聚，人以群分”，在老百姓看来，“种类禽兽也，禽兽交配，多不避亲，且产生杂种。”用以骂人，解恨，既狠且伤。
16、【王八吃西瓜——滚的滚爬的爬】（歇）滚：本指西瓜滚动，转指人翻滚。爬：本指王八爬行，转指人乱爬。形容狼狈败退，抱头鼠窜的样子。 也作“王八啃西瓜——连滚带爬”。
17、【最打动人心的励志句子】我们每个人追求的生活目标不一样，每个人的梦想也不一样，但是有一个很简单的现实摆在我们面前，就是每一个人都希望被肯定、被尊重。果我们得到别人的肯定和尊重，往往这个时候就有一种成功的感觉，但这种感觉也是需要以实力为基础的。
18、【太公钓渭水——走老运】（歇）太公：商末周初的太公望吕尚，字子牙，俗称姜太公。相传姜子牙八十岁时在渭河边钓鱼，遇到周文王，得到重用，后辅助文王取得了天下。指老年人交了好运。
19、不要太看重梦想，吃饱饭才是一切的前提；不要太看重现实，他（她）肯陪着你，给你肩膀，已经是足够了。
20、【一槌敲响了闷鼓】（惯）比喻一句话使人顿时明白。
21、一瓣心香辩香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有“一瓣心香”之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《占尊宿语录·慈明禅师语录》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？”佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。如宋代王十朋《行可生日》诗：“祝公寿共诗书久，一瓣心香已敬焚。”义如《花月痕》第五一同：“次日，荷生仍来汾神庙，与心印共坐一车，一瓣心香，数行情泪。”
22、实际在佛教中，“实际”一词与法性、真如、实相、法界、涅檗等含义基本相同，指唯一绝对、常住不变的本体。实际无所不容，无处不在，一切现象都是“实际”的显现，故亦名“实际海”？《大智度论》卷三二谓：“实际者，如先说，法性名为实，人处名为际。”隋代慧远《大乘义章》卷一解释：“实际者，理体不虚，曰之为实；实之畔齐，故称为际。”“际”犹边际，在“实际”巾指特定的范畴而青，用法与法界之“界”相同。北魏《中岳嵩阳寺碑》云：“化息双林，终归实际。”此处实际当指涅檗而言。后来，“实际”成了俗语中一个常州的多义词。
23、【脑袋砍了碗大个疤】见“砍了头也只有碗口大的疤”。
24、【半斤对八两】（惯）旧制一斤是十六两，半斤是八两。形容双方一样，不分上下。 也作“一个半斤，一个八两”。
25、【梁山上的军师——吴用】（歇）吴用：《水浒传》中人物，绰号智多星，梁山起义军的军师。吴：谐“无”。指没有用处。
26、师傅引进门，巧笨在各人
27、【银样镴枪头】（惯）镴(la)：锡和铅的合金，质软。形容中看不中用。
28、【大六月里晒日头——念他啥晴】（歇）晴：谐“情”。指不念他什么情分。
29、【倚酒三分醉】（惯）倚仗喝了点酒就装出醉态来。指人借酒生事。
30、海内存知己，天涯若比邻
31、【各人脚下都有一条路】（谚）每个人的脚下都有自己要走的路。 借指人的生命历程，要靠自我选择，自我奋进。
32、【亲戚明算账，父子钱财清】（谚）亲戚之间在经济上要算清账，父子之间在钱财方面也要有透明度。 指即使关系再亲近，在钱财上也要一清二楚。
33、井中捞月源出佛教的一个寓言故事。据《僧祗律》卷七载：佛与诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猴王见井水中有一月亮（影子），于是对同伴说：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜暗冥。”众猴不知如何下手。猴王见井边有一树，乃说：“我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。”于是众猴辗转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。佛陀以此故事喻那些自以为是，分不清是非虚实，害己害人的外道邪师。以后用来比喻追求虚幻的事物，白费心机。《景德传灯录》卷七：“尸利云：‘佛性犹如水中月，可见不可取。”’又作“水中捞月”，元代杨景贤《刘行首》第三折：“恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。”明代凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十三：“五钱银子干什么事？况又去与媳妇商量，多分是水中捞月了！”亦作“水中捉月”。《景德传灯录》卷三十《永嘉真觉大师证道歌》：“镜里看形见不难，水中捉月争拈得。”宋代黄庭坚《沁同春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无南得近伊。”
34、【老鼠拉木锨，大头在后边】 释义：木锨：扬场时用来铲粮食的木制工具，样子像铁锨。比喻更重要的人或事还在后面，没有出现。 例句：周任民看火候不到，坐在陈二僧一边，浇开了油，说：“这才算开了个头儿，告诉你吧，老鼠拉木锨，大头在后边哪！”
35、不要怕受伤，不要怕别人不相信，不要怕梦想，不要怕动荡，不要怕抵达的日子遥遥无期，所有的隐忍和坚持，终将会成就一个比以往任何时候都更优秀的你。
36、骄傲跌在门口，谦虚走遍天下
37、【一窍通，百窍通】（谚）窍：窍门，事情的关键。指遇事能抓住关键与要害，就能触类旁通，举一反三。